禅定是远离一切相对待的，不落言宣的，离文字相、乃至离心缘相的，所能衬托禅定的方法，仅以种种譬喻来表征罢了，因而证悟禅定的内函。禅定不偏空，亦不偏有，不偏动亦不偏静，而能于空有自在，动静一如；禅定在动中有静，静中有动，乃至动静一如亦不可得，中道但有名，一如但有名，禅定但有名，诸有名相，造作诸法，皆不可得。

　　华严经云：“有相无相无差别，至于究竟终无相。”

　　华严经云：“法身(梵语dharma-kaya)恒寂静，清净无二相；为化众生故，示现种种形；于诸蕴处界，未曾有所著。”

　　禅定最后的功能，是落实在空有，动静诸法之上，而不著空有、动静诸法，毕竟，诸法寂灭性，法尔甚深微妙，不可言宣，禅定若如是正观，必与佛之大定正等无异。

　　大般若经云：“无尽无数无量无边，若义若文，俱无差别，皆共显了诸法空故。”