如本法师答:净土宗依据三经一论为净土法门之要典,何谓三经一论?佛弟子对于“往生论”较为陌生,请慈悲开示如何?
2014/9/6   热度:710
如本法师答:佛说阿弥陀经、佛说无量寿佛经、佛说观无量寿佛经,是名净土三经,加上往生论,名为三经一论。往生论(梵语Sukhavati-vyuhopadesa)。乃印度世亲(梵语Vasubandhu)菩萨所造之论典,北魏菩提流支译。全称无量寿经优婆提舍愿生偈。又称净土论、往生净土论、无量寿经论、无量寿优婆提舍经论、无量寿经优婆提舍、愿生偈。收于大正藏第二十六册。本论依无量寿经作愿生偈、赞叹极乐净土之庄严,阐说修习、礼拜、赞叹、作愿、观察、回向(梵语parinama)等五念门,劝往生西方。 谓修习五念门可得种种成就,并次第得近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门等五种功德门;前四种功德为入功德,能入于莲华藏世界,自受法乐;园林游戏地门则为出功德,即回入生死烦恼,游戏神通至教化地,如是自利利他,速成就菩提(梵语bodhi)。 本论为唯一印度撰述之净土论部,净土宗特重之,与无量寿经、观无量寿佛经、阿弥陀经等三部经合称三经一论。 前面所说五种功德门,何谓五种功德门?谓往生极乐净土所得之五种景相,又称为功德五念门,五果门,解释如下: 一、近门:初至净土,入大乘正定聚,而近阿耨多罗三藐三菩提(梵语anuttara-samyak-sambodhi)。 二 、大会众门:生净土已,即入如来大会众之数。 三、宅门:入大众之数,即至修行安心之宅。 四、屋门:即入宅已,则至修行所居之屋寓。 五、园林游戏地门:修行成就已,即至教化之地。 其中,前四门成就入之功德(梵语guna),第五门成就出之功德。
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佛言佛语:我们一起念头就是一句阿弥陀佛,这就叫一心执持名号。一起心动念的时候,你不要管它,善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好,不理会,马上把它转变成阿弥陀佛。古人常讲“不怕念起,只怕觉迟”,就是教我们妄念一起,要立刻转成“阿弥陀佛”;叫“阿弥陀佛”念念相续,不要中断。我们业障习气有第一念,第二念就变成阿弥陀佛了,这叫伏烦恼,这叫做功夫成片,三辈九品里面是下三品往生,我们人人都可以做到。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)