璎珞经云：“法师（梵语dharma—bhanaka）能于一切国土中，教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福，胜造八万四千塔。”

　　出家功德经云：“有人杀三千世界众生，有人救之得脱；有人挑三千世界众生眼，有人救之得瘥；其出家福，多彼救治。”

　　他人因缘成熟，欲发心出家修行，有人从中劝阻他人出家，令其出家心愿不得成就，这罪过是很严重的，何以故？因为当下断了别人修道之因缘，假使今生出家修行可证得果位，由于你从中阻碍苦劝，结果出家不成，导致无法证成菩提，这种神圣大业之因果你负得起吗？证成菩提之后，他能广度无量众生，从中被你劝阻无法度无量众生，这种广度无量众生之因果，你能负得起吗？不但负不起，纵然你分身百千万亿的身体，在地板上磕头忏侮，血流满地，历经百千万劫，也无法忏悔劝阻他人出家之无量罪业以得清净，命终堕入阿鼻地狱，受百千劫极苦之报，如此劝阻出家修行的果报，穷劫广说不尽，正信佛弟子不得不谨慎，非佛弟子更应警惕自己，不得违犯，今引录经典供养诸君，分别如下：

　　本缘经云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”

　　僧祇律云：“以一日一夜出家修梵行者，离六千六百六十岁三途之苦。乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏之间，当期道果，何况割爱舍亲，具足正因，成菩萨僧，福何边际？”

　　出家功德经云：“尔时阿难叉手白佛言：世尊，若当有人放人出家，若有出家者，任其所需，得几所福？若复有人毁破他人出家因缘，受何罪报？惟愿世尊具尽告示。佛告阿难：汝若具满于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中广为汝说此人功德（梵语guna），犹不能尽，是人恒生天上人中，常为国王，受天人乐。”

　　若有于此妙法中，使人出家，若复营佐出家因缘，于生死中，常受快乐，我满百岁，说其福德，不可穷尽。是故阿难：汝满百岁，尽寿问我，我至涅槃，说此功德，亦不能尽。佛告阿难：若复有人破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法，涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事，何以故？缘此罪业，堕地狱（梵语naraka）中，常盲无目，受极苦处，若作畜牲，亦常生盲，若生饿鬼中，亦常生盲，在三恶中，久乃得脱，若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝问是义，我于百岁，以无尽智说是罪报，亦不能尽。

　　于四道中，生而常盲，我终不记此人当有得脱时，所以者何？皆由毁出家故，或能成就无量无边功德，以破如是善因缘故，受无量罪，由障出家故。”

　　出家功德经云：“出家（梵语pravrajya）应见一切法聚，善法住处，应诸佛清净法身，以破出家善因缘故，所生常盲，不能睹见佛法身。以因出家应具沙门形貌，及与持戒清净福田，种佛道因，破出家故，于善法中断一切望，由是罪缘，生生常盲，由毁出家故。”

　　出家应善观察一切身心皆苦（梵语duhkha）、无常（梵语anitya）、无我（梵语anatman）、不净，破他出家，为作留难，则破此眼，破此眼故，不见四道，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道（巴利语ariya—magga），趋涅槃城，是罪缘故，所生常盲，乃至不见空无相无作，清净善法，向涅槃城。是以智慧之人，知出家者，应当成就如是善法，不应破坏善法因缘，获如是罪。谁毁破他人，如是出家沙门正见因者，终不得见涅槃城。所生常盲。”

　　出家功德经云：“佛告阿难：譬如四天下四大部洲，充满阿罗汉（梵语arhan），若稻麻丛林。若见一人，满百岁中，尽心供养此诸阿罗汉，衣服、饮食、病瘦医药、房舍、卧具。乃至涅槃后，若起塔庙，种种珍宝，华香、璎珞、旛盖、伎乐、悬诸宝铃、扫洒香水、以诸偶颂、赞叹供养，所得功德。若有人为涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜，所作功德，比前功德，十六分中，远胜其一。以是因缘，善男子当应出家修持净戒。诸善男子，诸需功德者，求善法者，自受法者，不应留难出家因缘，应勤方便劝作令成。”

　　大乘本生心地观经云：“出家菩萨胜在家，算分喻分莫能比。在家逼迫如牢狱，欲求解脱甚为难。出家闲旷若虚空，自在无为离系著。谛观在家多过失，造诸恶业无有边。营生贪求无有足，犹如大海难可满。”

　　大乘本生心地观经云：“若善男子（梵语kula—putra），善女人（梵语kula—duhitri），发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜，出家修道，二百万劫，不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识（梵语kalyanamitra），永不退转，得值诸佛，授菩提记。”