通教无生四谛：通教者，通前藏教，通后别圆也。用体空观，体达五阴诸法，当体即空，如幻如化，苦无逼迫相、集无和合相、灭无生相，道不二相也，是名通教无生四谛。（通前藏教者：此教钝根菩萨，但证真空之理，与前藏教是同也；通后别圆者：此教利根菩萨，于真空之理能知不空，证人中道（梵语madhyama—pratipad）之理，与后别圆二教相同也）。此通教无生四谛，是三乘通学，以菩萨为正机，二乘旁机。

　　别教无量四谛：别教者，别前藏通，别后圆教也。无量四谛者：此教独菩萨法，菩萨所化众生既无量，其所用法门亦无有量。故云：苦有无量相，十法界果报不同故：集有无量相，五住烦恼不同故；道有无量相，恒沙法门不同故；灭有无量相，诸波罗蜜不同故，是名别教无量四谛。（别前藏通者：此教纯是菩萨所修之法，不同藏通二教，是三乘共修也。别后圆教者：此教所明法门行相，隔历次第，不同圆教一切圆融也。）别教无量四谛，是特别对菩萨说无量法门，不通于二乘，别于圆教菩萨。现在将五住地烦恼列表如下：

　　枝末烦恼：

　　一、见惑：三 界—一切见住地惑

　　二、思惑： 欲 界—欲爱住地惑；色 界—色爱住地惑；无色界—有爱住地惑

　　根本烦恼：三 界—无明住地惑

　　以上合称五住地烦恼

　　圆教无作四谛：圆教者，事理无碍，法法融摄也。无作四谛者：大乘菩萨，圆观诸法，事事即理，无有造作。故云：阴入皆如，无苦可舍；尘劳本清净，无集可除；边邪皆中正，无道可修；生死（梵语samsara）即涅槃（梵语nirvana），无灭可证，是名圆教无作四谛。此教对最上利根之菩萨，说事理圆融之中道实相。