如本法师答:出家后当比丘应如何修持,才能堪称是众生的福田?
2014/9/6   热度:375
如本法师答:出家人应遵行如来所教化之戒定慧,如是循序渐进,以破灭贪嗔痴为宗旨,即可堪称众生之福田(梵语punya-ksetra)。 比丘(梵语bhiksu),出家受具足戒者的通称,男众称为比丘,女众称为比丘尼。 比丘含有三义:一、乞士。二、破恶。三、怖魔。 比丘有四种: (一)名想比丘(梵语samjna-bhiksu),又作名字比丘,是指有名无实之比丘,尚未受具足戒之僧。以名从想生,名能生想,故称名想。 (二)自称比丘(梵语pratijna-bhiksu),又作自言比丘,指犯重禁之人,实非比丘而自称比丘者。 (三)乞食比丘(梵语bhiksata iti bhiksu),又作乞匈比丘,出家之人以乞食自活,故称乞食比丘。 (四)破惑比丘(梵语bhinna-klesatvad bhiksu),又作破烦恼比丘,是指能破除贪嗔痴三毒结缚之诸阿罗汉等。 比丘、比丘尼的根基层次有高下,莫以分别心而供养,当以平等心,以虔诚之心供养比丘、比丘尼,则可得无量福报。何以故?出家比丘、比丘尼有多生累劫修持而来的、有修少劫少世而来的、有的是佛菩萨示现而来的、有的是今生今世刚发心而来的,凡夫心智未开,不辨圣凡,供养僧宝若有轻视或以不平等心而为,则过失无量。 大般若经云:“尊敬初发心者,犹如一切智人。”
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佛言佛语:中国俗话说,“病从口入,祸从口出”,喜欢说话的人,话多的人,最容易惹祸。大凡众生造业,口业造得最多,最重,所以佛在《无量寿经》上,把口业摆在第一。佛在其他经论里头,教人断恶修善,多半都是依照“身、语、意”这个排列方式;在《无量寿经》上,佛把口业摆在第一,这个用意很深很深!“善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染”,佛把口业摆在第一,就是提醒你,修行从哪里修起?从口业修起。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)