妙祥法师答：答：我想这些都是下一步的事情。第一步你先把五戒持好了，再谈下一步。比如说出家人，受完大戒，五年之内必须学习戒律，五年以后才允许你参禅打坐。你看沙弥这段不算，当居士那段不算，受完大戒还得学五年戒律才开始参禅。因为你不先学习戒律，没有真正的基础，你不可能真正的得到佛法。就像盖房子，你这个房子基础没打好，这房子很快就倒塌了。所以说我们现在不研究别的，就研究戒律。你这段时间就把戒律持好，持个三年二年的，你看看戒律生起来了，自然心里就有师父，外面也会感应师父。这样的互相感应，你再学什么，就有正确的方向了。不是我们现在的想法。我们现在的想法，都是随着我们的业力和贪嗔痴而走的。

禅宗的心传心，最主要的你得传下去，你心里清净才能传。现在末法时期，我们的根性不如过去那些禅宗大德根性强，所以说我们必须以戒律为根本。过去也是以戒律为根本，虽然他没讲，但是处处要显示戒律。过去有很多的禅宗大德，他就讲了，他说：“我不敢给人授戒，为什么不敢授戒？因为我光修这些禅定了，在戒律方面还没有真正地达到一定程度，所以说不敢授戒。”他说：“我看持戒的比丘就如同佛一样”，都是那样。所以说我们对过去禅宗一些祖师大德的做法要明白，他们也是知道在一些戒律方面，如果没做到的话，也生起很大的惭愧。都是从戒律开始。

我们就不应该在戒律上亏了，因为我们很有条件。持戒这在世俗上也必须做的，你不这么做也不行，必须从戒律开始。至于功课能保证的，就是上午的功课一小时，下午一到两小时，晚上多长时间？这个问题吧，想上层次，从修定来讲，一天得保持八个小时，八个小时才够你吃饭的。如果你一天能保证八个小时，还不允许你上市场。你说我上市场一趟，上完市场回来，你得重修多长时间呢？要半个月才能补上。

所以说这个心啊，我们在没有定力之前，不知道它的比例，我们就认为可以了。有时候偶尔心静了，挺好。你不知道你这个心静是多少天攒来的，攒那么一点点。所以说这个修定也得很长时间。少上市场，少看电视，这样才能相应。说我没有那么多时间，我先上午修一个小时，下午修一个小时。如果没有时间，那就早晨早点起来，两三点钟就开始修，你修到早晨七八点钟，这一修就四五个小时，下午再凑合凑合，晚上再修几个小时，这八个小时就出来了，够你一天吃饭的了。你才能见点边，才能稳定点，否则的话……这不说了。