了幻法师答：
1、种因感果。人的一生，受因果业力影响。

2.  疾病来自宿业，可以通过修行逐渐转化。
   主要方法：
    皈依佛门、忏悔业障、布施放生、感恩师长、念佛修行、回向六道众生等。

3. 我从小多病，大学时学佛后，身心转康健，效果明显。

4. 参看：因果报应问了幻法师答 http://www.dizang.org/wd/yg/

      一切痛苦或快乐，都是众生的业力所感。幸福还是不幸福，也是如此。种因感果，三世流转。

　　因果报应，是佛教用来说明世界一切关系之基本理论。谓一切事物皆有因果法则支配之，善因必产生善果，称为善因善果；恶因必产生恶果，称为恶因恶果。即任何思想行为，必然导致相应之后果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定之业因，则不会得相应之结果，并据此提出“三世因果”之说，即：现世之贫富穷达，乃前生所造善恶诸业所定之果报；而今生之善恶行为，亦必影响来世之罪福报应。

　　佛教的因果报应是通三世的。一生做好人，还是不幸福。这中的原因，主要来自前世的不善业的流转。
　　人类与一切众生，是无限生命的延续；不是神造的，也不是突然而有的，也不是一死完事的。这如流水一样，激起层层波浪；生与死，只是某一阶段、某一活动的现起与消散。

　　我们在前生，思想与行为，如向于自利利人的、善良而非邪恶的，今生才能感到福乐的善果。
　　有了这三世因果的信念，想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大优点。

　　还有，从无限延续去看，受苦与受乐，都是行善与作恶的结果。善行与恶行的因力，是有限的，所以受苦与受乐，并不永久如此，而只是生命历程中的一个阶段。任何悲惨的境遇，就是地狱，也不要失望，因为恶业力尽，地狱众生是要脱苦的。反之，任何福乐的境遇，那怕是天国那样，也不能自满。因为善业力消尽，还有堕落的一天。所以真正的三世论者，在一切境遇中，是充满了希望，而又不断的向上精进着。从自作自受而看到共作共受，每一家庭，每一国家，在历史的延续中，也从来就符合这因果升沉的规律。

　　我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。

　　因果的定律还有两个要点：
　　（1）、是“因果不会消灭”。除非你不做因。如果做了，种子永留神识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报，如果做了恶因，要想不受恶报，那是没有办法的；唯有修习佛法，断尽三界烦恼，获得清净种子，方可免除恶报的痛苦。

　　（2）、是“善恶不相抵销”，已种恶因，分受其报，不可以为再做点好事，就可把这应得之罪抵销去。须知多做善事，多增善缘，只可使恶报由重转轻，所谓“重报轻受”；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好办法。可见多种好因，可得好的果报。人生在世，多做善事，还是非常重要的。
　　
   如果改过迁善，则终将获得安乐。

  为什么善良的人会有痛苦？
    --推荐对照反省 http://blog.fjnet.com/sbrj/200908/t20090831_133561.html

     顺致     
              六时吉祥！