生西法师答:如果我不存在,现在听课的又是谁?


2014/9/7    热度:431   

生西法师答:如果我不存在,现在听课的又是谁?

 

 

    问:顶礼上师!详细观察我是不存在的,请问现在电脑前听课的是谁呢?

    生西法师答:详细观察我是不存在的,反之,不详细观察我就是存在的。现在电脑前听课的,不详细观察的时候,在名言谛中有个假立的我;在胜义谛中,不管是从自己的色蕴乃至于心识,一一作观察分析,的确没有我存在。不但自己没有,电脑也没有,所听的课也没有,这些在胜义当中的确不存在。如果在名言谛当中,没有通过胜义的观察。假立的电脑前面,坐了一个假立的我,在听假立的法师,讲假立的课,获得假立的利益,可以修持假立的佛道,获得弘法利生假立的能力。这些在世俗谛中,都可以如梦如幻地存在。

    或者我们再分析一下,我不存在,但是听课者是五蕴的假立体,这是可以存在的。耳根可以听,但不是我,这方面可以安立。在胜义谛中的确不存在,但在世俗谛中,假立的显现都可以存在,其作用也是存在的。所以分清楚世俗和胜义,就可以把这个问题了知得很清楚。

 

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佛言佛语菩萨跟凡夫有什么差别?一个是觉,一个是迷。菩萨有智慧,有定力,有无量的善巧方便,能令一切众生得大善利;凡夫没有智慧,感情用事,天天在造恶因,天天在搞生死轮回。菩萨具足大智慧、大慈悲,给一切众生种佛种,令佛种不断。佛种中,“佛”这个字的意思是觉。换句话说,令佛种不断,第一个意思是自己,第二个意思才是别人。自度而后才能度他,自己不能度而能度他,这佛在经上讲得很多,“无有是处”,没有这个道理。由此可知,“佛种不断”是自己的佛种,不是别人的佛种。自己的佛种,就是觉而不迷。授三皈依的时候,我们讲过,“佛者觉也,觉而不迷;法者正也,正而不邪;僧者净也,净而不染”,由此可知,什么是佛种?就是自性的觉正净。不迷、不邪、不染,这是自性。 摘录自佛言网由明华居士发布