吕坤:閨範卷一28(詩經1)
2014/9/7   热度:196
△詩經 關關【和鳴】雎鳩。【水鳥】在河之洲。【水灘】窈【音杳幽深】窕【挑上聲閑靜】淑女。【太姒】君子【文王】好逑。【嘉耦】○參差【不齊】荇菜。【水生】左右流【順水尋覔】之。窈窕淑女。【昔未得時】寤【醒時】寐【睡時】求之。求之不得。寤寐思服。【心頭放不下】悠哉悠哉。【念頭無已時】輾轉反側。【卧不安席】○參差荇菜。左右采【叶此苟】之。窈窕淑女。【今旣得之】琴瑟友【親愛】之。參差荇菜。左右芼【冒叶末擇也】之。窈窕淑女。鐘鼓樂【懽喜】之。 雎鳩之鳥。生有定偶而不相亂。偶常並遊而不相狎。荇菜之物。芳潔而不污穢。葉浮而根沉潜。物之窈窕者也。文王天下之聖人。難乎爲配。太姒天下之聖女。足配文王。彼其女德素聞。宫人一見欣喜。而言是淑女也。德容深潜而不淺露。安靜而不輕浮。如此窈窕。與我君子。和樂而不乖戾。恭敬而不媟狎。眞一德相成。兩美相並矣。所以未得而憂思。旣得而喜樂如此。近世婦女。以灑樂爲多情。以輕佻爲風韻。夫婦相與。非情欲之感。則狎眤之私。和樂非正。恭敬爲羞。與淑女窈窕全不相似。讀此詩者。可以反觀矣。 [白话] 关关和鸣的睢鸠, 相伴在河中水洲。 贤良恬静的女子,是君子向往的伴侣。 参差不齐的荇菜,从左从右去捞它。 贤良恬静的淑女, 醒来做梦皆想念。 思念追求不可得, 醒来做梦长相思。 悠悠长长的思念哟, 翻来覆去难入眠。 参差不齐的荇菜, 从左从右去采摘采它。 贤良恬静的淑女, 奏起琴瑟想亲近她。 参差不齐的荇菜, 从左从右去拔它。 贤良恬静的淑女哟,敲起钟鼓来取悦她。 被称为雎鸠的鸟。生性有定偶,不会相互错乱。雌雄二鸟相伴游在水面上,亲近却神情庄重。荇菜是一种芳香洁净的水草,叶子浮在水面,而扎根在水底。此草比喻品行高洁之人。周文王是天下公认的圣人,很难为他找到配偶。太姒是天下少有的圣女。品行气质都足以匹配文王。周文王对此女品德早有所闻,宫中的人们一见到她便生欢喜的心,都说她是气质高雅的淑女。所谓淑女,指品德深藏不外露,举止稳重不轻浮,神态安祥不轻佻,容貌宁静不散乱。这样的窈窕淑女才能与君子品行相称,两人既能和乐相处,却不因此而随便,助长急躁易怒等乖戾的性情。彼此恭敬而不过分亲昵,有失庄重。真是男女双方共同欣赏彼此的美德而结合,却以男女有别的形式表达出各自的长处。君子未得这样的淑女而忧愁思念,得到心爱的人便异常欢欣。 近世的妇女误将到处卖弄风骚,当成多情。以轻佻的举止当成魅力。夫妇相处不过为了满足情欲的感受,过分亲昵到了不顾礼仪的程度。夫妇和乐却不庄重,以为彼此恭敬便是疏远。这样的女子一点也算不上是窈窕淑女,与之和乐者当然也称不上是君子。大家读这首詩,以此对照,反观自己的行为和情操。
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佛言佛语:我们对待人,一定要启发他的觉性,要帮助他生起善心,先从这里下手。其实我们中国古人教学也是如此,隐恶扬善。譬如见到恶人,这个人虽然作恶多端,但是他也有善的一面,你跟他见面,你赞扬他那个善的,不要提那个恶的,这个人受到鼓励,他会回头,他会学好。但今天我们这个社会,实在讲舆论要负很大的责任,为什么?好人好事他不说,恶人恶事加盐添醋,使那些恶人看到,“我做好人有什么用,谁知道?我做恶,哪个都知道我。”如果我们赞美善的一方面,恶的一方面根本不提它,纵然做恶的人,他会生惭愧心,“我做那么多恶事,人家都不提,人家原谅我”,他心里难过;“做一点小小的好事,人家赞叹我、鼓励我,对我这么好”,他会回头的。如果整个社会,大家都宣扬好的这一面,隐藏黑暗的那一面,这个社会是祥和的,自自然然行善的人就多,作恶的人就少了。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)