常于电视、报刊等媒体见闻‘香港小姐’、‘环球小姐’选美活动的热烈场面，友人对此各有看法，可谓仁者见仁、智者见智。有问笔者：古德对此有何高见？

　　古人相当重视美学，尤重人格之美，屈原的一首＜橘颂＞唱彻了千古高风亮节：‘……独立不迁，岂不可喜兮。深固难？，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮……’在屈原的笔下，橘树正因为具备这些内在的高贵品格，它那外在的美──绿叶素荣、文章烂兮，精色内白、纷緼宜修等等，才愈发娓娓动人，表里如澈！

　　《国语》中有伍举论美的故事：楚灵王兴师动众、耗费巨资建造章华台，当他与伍举登台，自夸：‘啊，这台好美啊！’伍举趁机进谏：前楚庄王造匏居台，只是作为观礼祭祀之用，耗资有限；现您建章华台只是糜费享受，是丑而不美的。他提出以质朴实用、有德于百姓为美的观点。

　　古德们更倡导以知识的充实塑造，涵养完美的人格，需进行多方便的教育。孔子曰：‘其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。’可见，仅有天生丽质，而不进行人格、道德和知识的培养，徒有其表而已。若能‘以美示真’，借助美的欣赏而促进伟大人格的完成，这种美，才能与日月同光，与天地长存。

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