高鹤年：名山游访记（2）

2014/9/8    热度：1055   

名山游访记卷二
高 鹤 年 撰
许止净参订
余了翁校阅
金陵京口诸山游访略记
光绪二十九年癸卯正月十二日。天气清和。至雨花台。相传二祖神光说法处。其时天雨成花。故名雨花台。登台远眺。水色山光。菩提妙境。花香鸟语。般若禅机。全城风景。一目了然。山中有小石。五光十色。为雨花石。前有高隐诸庵。后有三藏等殿。山麓有泉。为天下第二泉。此地梁代佛法最盛。有四百八十寺。今则多半败残于烟雨之中矣。时适有雨。急回经房。接读通智法师函云。知君又欲行脚。磨炼身心。是极好事云云。十三日晴和。一访牛首祖堂献花岩古迹。出南城道。路宽畅。春光明媚。遥望牛首祖堂。相对咫尺。峥嵘并峙。三十里牛首山。林木清幽。至普觉寺。主人外出。虔礼辟支佛塔。历舍身岩观音洞文殊洞三茅殿等胜迹。峰顶远眺。长江如练。砥柱中流者有采石矶。（昔乘民舟游太白楼彭公祠经东西梁山往池州朝九华弹指六载流光如驶可怖也）十六日。至献花岩。即懒融禅师栖隐之地。时有天女献花。蛇虎护卫。故有老虎洞神蟒塔。寺名花崖。有联云僧归夜月。龙出晓堂。假宿于此。并访祖师足迹。时遇客僧。曾相识于高禅室。今囚朝九华至此。谈及学道之法无多。只在一心不乱云云。十七日。同行曲径。约三里许。茂林修竹。即祖堂幽栖。寺侧为祖师洞。（即虎洞）相传融祖伏虎处。二十一日。出太平门。岗峦起伏。村落俨然。三十里栖霞山。古称摄山。进谷荆棘碍道。稍加芟拨。顷刻间。风起云开。诸峰罗列。溪声山色。又一佳境。寺在烟树之中。当家外出。山门萧索。昔南齐僧绍曾居此。左侧数百武。名千佛岭。下有无量殿。岩壁上刻有石佛像二百馀尊。隋文帝建有舍利塔。右去西涧。名桃花。古迹已多湮没。上坡三四里许。峰上有庙数楹。供三官大帝。登临一望。气象万千。时有客僧言。世法须从身试。大道不在口谈。虽善清言。无当实际。云云。偕同下山。仍返城中经房。二十二日。游紫金山。三里明故宫。一片荒郊。有方孝儒先生祠。及血迹碑。其石已被游人磨烂。而血迹依然。忠魂毅魄不泯如此。南城上有景阳钟。于此起更。里许朝阳门。出城三里。孝陵卫禁门。石人石象石狮。均伟大。进头门。甬道宽长。适逢杏花春雨。前殿仁皇帝御书治隆唐宋碑。纯皇帝诗碑。正殿龙亭。供奉明太祖及皇后神位。殿后过桥即寝陵。更上一层。松竹幽深。天然佳境。四顾群山。本来面目。陵在城东北钟山之麓。一名蒋山。汉末蒋子文为秣陵尉。逐盗伤而死。自云当为神于此。又名紫金山。高百数十丈。周回六十里。相传阮孝绪母病。药须人参。旧传钟山产参。遍历幽险不得。忽一鹿前导。至则得之。正瞻眺间。骤雨狂风。刹那四散。但见飞瀑横断千涧路。乱云卷尽万山空。下坡。五里太平门。二十三日。因欲行脚。向杨仁山先生告假。（时予在仁山先生经房）先生云。出外参访。务须着眼。学必参而得悟。津以知而不迷。圣人设化同此一理。知之非难。行之维艰。余礼别出城。搭轮经草鞋峡燕子矶八卦洲黄天荡大河口四源沟十二圩瓜洲。江中遥望金山。浮图巍耸。殿阁嵯峨。七峰峥嵘。与焦山对峙。到岸至金山。京口有山数处。以金焦最胜。屹立扬子江边。相传唐裴头陀于此开山得金。故名。古名浮玉山。去镇江城七里。山上有寺。古名龙游。今名江天。昔日山在江心。寺廊周山之趾。而江水环寺槛之外。随波荡漾。浴日凌霞。每登妙高峰。远望焦山海门历历可见。而本山楼台殿阁。森列足下。令人心旷神怡。真天下名区江山胜处也。今淤沙成洲。与江南接连。不舟可登。山巅有塔。名曰浮玉塔。今名慈寿。秋崖长老重建。左有观音阁。右有法海洞。上有御碑亭。石四字曰江天一览。下有藏经阁。内有清藏全部。余前憩此数载。昼则阅藏。夜则习禅。阅藏如黑风吹船飘入鬼国。忽得如来法流水接。一弹指间。可以即登彼岸。又如不调饮食。则病患必生。不阅三藏。则智眼必昧。三藏之不可弃。犹如饮食之不可废。但知佛心者。则言言了义。不知佛意者。则字字疮疣。余愧根钝。目之所睹。意不会者多矣。余常学禅愧。不能诸缘放下。难得真实受用。虚度光阴。抱惭极矣。当时六安上人。重修念佛堂前后串楼。余独居前楼。清净异常。现因人事太俗。故不欲久居。本山历代高僧名人诗咏古迹甚多。详寺志。杜荀鹤诗。僧爱无尘地。江心岛上居。又云载土春栽树。抛生日放鱼。可想当年情况。一日与诸老游中泠泉。经郭璞墓里许。泉水方池王仁堪先生重修。并书天下第一泉。据杨仁老云。同治间。予办工程局时。修中泠泉观。见泉底有气眼数处。气起鼓动。如泉水泛涨。周年不息。实是气泉。并非水泉。名曰鳌鱼吐气。泉水泡茶。味厚而甘。焦山昌老曰。彩笔描空。笔不落色。而空亦不受染。利刀割水。刀不损锷而水亦不留痕。得此意以持身涉世。感应俱适。心境两忘矣。大定老人谈及行脚事云。朝山原为求道而行苦行。世间那有天生弥勒自然释迦。所谓不是一番寒彻骨。怎得梅花触鼻香。须发真精进真猛勇。期了生死大事。如救头然。思念善知识。如祷医王。礼拜高明。如见师长。大霖律师云。若真大善知识。宜常亲近。具忍辱之心。发苦行之愿。不择饮食。不辞淡泊。纵遇险难。亦所不辞。当知皆前生因地有亏。以致今生受报。慈本西堂曰。华严入法界品。文殊告善财言。若欲成就一切智。决定求真善知识。求善知识。勿生疲厌。见善知识勿生厌足。于善知识所有教诲。皆应随顺。于善知识善巧方便。勿见过失。善财据此金训。南询百城。见五十三善知识。一生了办大事。乃行脚之榜样也。妙湛首座云。在外行脚。时时刻刻。一念不离南无阿弥陀佛。必有天龙护佑。云云。礼谢回寮。
四月初八日。起程。乘轮至上海。寓海潮寺。即留云兰若。乃观月老人之师结茅处。经观老修建丛林。开单接众。清规严肃。宗风大振。并有微军戒本二老实力相助。后应乾和尚接任。福德具足。更加兴盛。十九日。游哈同花园。主人好道。园中布置放生池万生园。水鸟树林。楼阁栏。计八十三景。极乐之幻境也。仍回海潮。谈及行脚事。微军老人曰。朝山为参访知识。开明心地。出户庭即有忧喜惊悲憎爱顺逆等境。如昔善财南询。见无厌足王胜热婆罗门等。尚起疑惑。况今末法。岂能扫除。倘遇斯境。须当如梦如幻如影如响。不可随境而转。以上诸师种种开示。皆行脚人之指南也。
天津北京游访略记
癸卯四月十日。偕高月朗诸老乘轮往天津。渠等进京请藏经也。黎明出口。余曰。尝闻人言。百川归大海。不知大海之流究竟归于何处。月老云。五湖四海千江水。总属曹溪一脉通。是夜月涌沧波。光明如镜。十二日午。海云密布。狂风大作。白浪滔天。搭客皆不能行动。多数头昏呕吐。药三时。风平浪静。余问诸老彼时一念如何。月老云贪嗔痴爱消除尽。本地风光始现成。过烟台。未停。次日进大沽口。下午抵天津上岸。住紫竹林。地名仍旧。而气象更新。十四日。乘火车经杨村落垡郎坊黄村凤台马家堡。直达北京正阳门。俗呼前门。下车。（丙申年由清淮登泰山陆路至此）进城。由北新桥往雍和宫间壁柏林寺。寺内有大藏经板。住持昆峰迎入。送往行宫。冶开观月长老。约会于此。南省入都请颁藏经者。共有九家。一常州天宁寺冶开长老。当家明镜。同伴。山济南上人。一常州清凉寺静波方丈。一上海海潮寺观月老人。一扬州万寿寺主人寂山。一高寺退居月朗。一如皋定慧寺主席达悟。监院根据源。一东台三昧寺住持海霞。一镇江竹林寺和尚法舟。一宁波西方寺退院净果。同伴者。普陀山锡麟堂了馀上人。以上诸山长老。同寓此寺。外有五台山南山寺广慧和尚。首由诸山请僧禄司具呈内务部转秦。御批知道了。僧禄司始出示开印。每部共约费洋三千元之谱。是晚谈及朝山这事。冶开老人云。夫论已悟本分。无欠无馀。若乃初机因缘。宜攻宜证。所以借山以证宿因。假参学而消分际。十六日。与瑞堂大师出得胜门。往红螺山。中途遥观燕山。峰峦森秀。粲若云锦。苏轼诗云。燕山如长蛇。千里限彝汉。首衔西山麓。尾挂东海崖。十七日。至山。住数日。二十三日。与空浩普常诸师。同回京城。仍寓柏林寺。二十四日。与大禅诸师出游雍和宫。适光绪皇帝行香至此。喇嘛迎进。各殿敬礼。太和斋稍息。回宫。彼时陈喇嘛招呼往诸殿一览。并与白喇嘛一谈持之法。遂出。西直门。五里。大钟寺看大钟。上书华严经一部。金刚经锁边。南行万寿寺。内看四大名山图。后至弘仁寺。即旃檀寺。礼旃檀像。此像乃佛住世时。优填王所造。佛往天宫为母说法而回。像出迎之。佛与受记云。若能一见。即同见佛。此为造像之始。殿上蒙藏庄严。有七珍八宝种种供养。住圆光寺。与方丈首座清一会谈。清曰参学略有五种。一己事未明寻救知识。二机缘不契别访高明。三已明大事随方应化。四特为进香。植福培因。五夸张胜境。私图名利。前三正当。第四犹可。至于散意云水。名利自欺。其误甚矣。昔大随禅师有学人问劫火洞然。这个坏也不坏。师云坏。僧云恁么则随他去。师云。随他去。其僧疑之。寻师参叩。遍历山川。所谓一句随他语。千山走衲僧。是皆为大事未了。不远千里访求。大禅师曰行脚在先。住山在后。余向主人云。久仰高风未得亲近。不知上人以何为宗旨。伊曰以无念为宗。以离相为旨。以断除贪妄为工夫。以清净涅槃为究竟云云。次朝大禅师。乃高之法嗣。邀乘马车绕湖。道出万寿山。经玉泉山西向。车不能登。下车往玉皇顶。即西山之麓。去京约带卅里。其山幽深蔚秀。泉石之美。甲于都城。每大雪初霁。千峰万壑。积素凝华。若图画然。为京师八景之一。其山因地立名不一。有香山玉泉山潭柘山聚宝山翠微山等种种。而诸山中为岩为洞为岭为峪。其立名者更不一。而总名谓之西山。适有竹林法舟和尚在此。伊曰。憨山云。若论此段大事因缘。是人人本具各各现成。不欠毫发。争奈无始劫来。爱根种子妄想情虑习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜破执之具。无实法与人云云。次日。游碧云寺。昔日游此。文老居士开我迷云。施我甘露。畅谈数日。并游香积碧云戒台诸寺。小西天上方山云水洞。与法舟大禅二师同回京都。预备五台度夏矣。
五台游访记
癸卯四月二十七日。与高退院月朗上人及满碧诸师。于北京搭火车。由芦沟桥涿州定兴县安肃县保定储府下车住店。二十八日。廿里江城。卅里北铺。五十里完县。住店。四十里唐县。四十里大阳。住店廿里阜平属。数日前。有江南芜湖尼僧三人。朝山经此。遇盗。毙老尼一人。或云宿冤现前。定业难逃。奉劝大众。切勿结冤。冤深难解。因果历然。岂能幸免。故经云假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。三十里王快镇。二十里王柳口。忽遇济南长者及诸大师。从台山来。济公曰。小心为要。投宿须防夜。鸡鸣早看天。匆匆而别。十里长寿庄。住店。二十九日。二十里阜平县。过河。十五里李家台。二十里安子岭。十七里下关。住店。
五月初一日。二十里招提寺。三里龙泉关。五里益寿寺。十二里虎跑泉。二里长城岭。远望五峰之间。紫气盘郁。神人所居也。镇澄诗云。西望龙泉锦绣开。紫云郁郁锁仙台。就中一片清凉地。劫火曾经几度来。旧有龙泉寺。今废。嘉靖初。盗贼纵横。有马大师不知何来。结众击贼。群盗乃绝。由是道路平靖。后大智禅师开化。土人皆曰前去一马那吒。今来智菩萨。
附录
五台山旧路领龙泉寺开山莽会首塔铭（见冯梦祯快雪堂集）
五台山为曼殊室利领万菩萨住处。震旦第一丛林。衲于辐凑。而旧路岭为之咽喉。甚苦盗贼蟠聚。山半画地为界。号南北大王沟。官兵莫敢捕。过客瑟缩相戒。非聚百众呜金持械。莫得前者。嘉靖中。有莽会首者。实现金刚力士身。尽歼盗贼而创为丛林。十方净众往来无狗吠之警。五十馀年矣。其寺请额曰龙泉寺。第三世住持为京师明因寺某。今年秋。慈圣太后遣名僧赐大藏于天下名山。某与龙华寺某。当往天台万年寺。介达观禅师尺一。谒某于武林。某因得详闻莽会首事。合掌称佛。赞叹久之。会首归寂。今十四年矣。塔于寺之西峰。尚未有铭。某以达观师命。勉为受简。师讳慧定。字无尽。别号南泉。潞安邵氏子。貌奇伟。两眸如电。性俶荡不乐俗务。依某寺某师剃发。理会本分事有省。诣台山遍参耆旧。礼大士像于南顶。遂发愿饭僧十万八千。千日满愿。茎菜粒米。必躬亲之。人服其诚笃。师力艺绝人。能兼数十人执作。又言行质直无文。以故竞呼为莽会首。声震丛林。所至人遮留之。答曰易处不住。住处不易。不顾。行至旧路岭。结茅聚众以居。盗怯师名。而伺之甚密。一日师出。庵破。既归。残僧三四人持师泣。幸徙庵避之。师奋曰不可。死生有命。贼何为者。寻且灭之。言已。贼大至。师手无兵器。乃碎水缸击贼。无所中。贼知师无兵器。乃敢相近。枪中师左胁。师手接其枪。踢贼仆地。刺杀之。贼骇退。方入户。检视伤处。洞三寸许。脂肠俱出。忍痛缚固。持枪出户厉声曰。正欲捕灭汝辈。今来送死耶。贼怯不敢前。但持乱石遥击师。中额颅。会龙泉关兵统郑某者。与师善。意师创盗。潜以兵护之。兵到。盗散去。遍山觅师不得。逮晓。见深涧中僵卧一血人。细视之。师也。郑号哭曰。天乎。奈何丧此英雄人耶。舁归。扪其胸尚温。喜曰。是不死。血迷心窍耳。抉其齿灌以药洒。久之乃苏。调视百日平复。即辞郑去。奋欲击贼。或难之。师曰。大丈夫欲除残暴。建立佛法。即九死岂敢辞。结同志得五十二人。俱英奇轻死之辈。诸边将雅熟师名。至是遍谒之。假兵器。募粮草。投牒帅府督府。期一举灭贼。咸壮许之。盗渠率百馀曹。师悉知其姓名住处。猝以兵相临。数日间。无不就擒斩。巢穴遂空。时师年二十八岁矣。从此安立丛林。供十方云水粥饭。以杂华为定课。兼行一切佛事。或修净业。或习禅观。或阅藏典。历五十除年如一日。一日谓众曰。时节清平。吾将顺化。速请城上宗主师来。诸方谓京师为城上。宗主师谓明因寺全公。与师同歼盗贼者也。全公习讲律。庭选为传戒宗师。众称宗主师。故师亦如此呼之。既至。付以住持事。剃发沐浴。遍礼圣像。诣龛端坐。大众悲号。声震岩谷。谓师曰。奈何不少住。为七众屏翰耶。师曰。无劳悲恋。但念世界空花。苦乐梦幻。即见我已。慎勿作去来想。众复哀留绘像。师振威喝曰。咄竖子。此金刚不坏之体。堪充汝辈瞻仰。何用此幻妄为。遂端然化去。时万历二年正月二十三日也。世寿七十六。僧腊五十。瘗全身于山之西峰。越两月。雷轰瘗处。杭僧止堂者。窃窥师相。须已长寸许。颜色如生。铭曰。
大认出世。或逆或顺。摩尼雨宝。青黄不定。彼胜热身。无厌足王。提吹毛剑。杀人无量。不犯丝毫。脱体承当。目睛一贬。大地刀枪。毫厘之间。鱼目珠玉。巍巍定老。真精进幢。住处不易。易处不住。谁敢撄之。如金钢杵。吾今为师。揭开顶门。放大慈光。照耀古今。惟万菩萨。为作证盟。
按清凉山志。龙泉寺条下载寺在台东南旧路岭。宋建。嘉靖初。群盗纵横。往者惮之。有马大士者。不知何来。依止废寺。遇贼即杀。群盗乃绝。由是道路复通。往来无难。马公将卒。以三门托燕京大智宗主。以慈惠及物。山之野民。靡然从化。耻为盗者。皆愿施重修其寺。谚云前日马那吒。今朝智菩。云云。是所谓马大士者。殆即此文中之莽会首。马莽音近。故所记字异而音则相类。莽师讳慧定。化于万历二年。而靖盗事则在嘉靖初。镇澄修志。在万历二十四年间。未能博访。故志中无传。兹为校附于此。冀后来有真能修志者。博考而详补焉。了翁附记
十五里台鹿寺。住喇嘛僧数十人。二十里海会寺。十五里白云寺。五里月明池。即观海寺。魏建。住持慈心利物。本分为人。三里沐浴堂。即文殊寺。康熙间。吻叶和尚建。后本空禅师中兴。立为十方常住。授戒安禅。寸阴不废。今广慧和尚复兴。七里上佑济寺。即南山寺。宿。初二日。五里由台怀镇至显通寺。住持怡谆接进。初三日。历各殿礼佛。是时十方僧约四十余人。相识者十余人。是晚常州清凉寺清波方丈到。初四日。往东台。同行二十余人。由东台往北台。经中台至清凉桥。投宿。初五日。往西台。晚回显通。初六日。与清波上人由圆照寺广宗寺至菩萨顶。谒大喇嘛。白姓名道昌。午后游罗睺寺塔院寺五郎沟金刚窟诸胜。另详。五台山本名清凉山。文珠人士演教之区也。耸峙于雁门云中之表。接恒岳而俯滹沱。横临朔塞。屏藩京畿。其地风劲而高寒。层冰结于阴岩。积雪留于炎夏。故名清凉。然地虽寒而嘉禾芳草。蒙茸山谷。称灵异焉。五峰竦立。上矗霄汉。烟霞掩映。苍然深秀。是以自汉迄今。历代皆有崇建。古刹精蓝。遍满岩谷。宇内称灵山佛土。最著名山者有四。峨嵋普陀九华。而五台为尤盛焉。又称五顶。清凉神境。潜育百灵。时乎珠林焕现。仙域洞开。灵霞生宿客之衣。圆光射游人之影。触目通玄。非人间矣。是以游观之士。四海云驰。栖隐之流。千岩星布。明王圣主。代为兴复之场。列宰名臣。屡有思真之咏。昏昏业识。望影尘消。汩汩烦心。观光冰释。至于鸟茶信仰。丑虏降心。则大士摄化之功至矣。初十日。月朗长老及诸上善人下山。再四劝余回南。谓予等数十人到京。请颁藏经。朝礼五台。而居士独留。予等心中不忍。余答学人今日行脚。专为生死事大。无常迅速。故决意在此度夏。再往终南过冬。前面已将出口。恕余不送。即合掌作别。回头就走。伊等含泪而行。随游镇海。寺谷中幽靓。树木森罗章嘉喇嘛塔在焉。内住喇嘛二十余人。礼塔出谷。往梵仙山。此山乃中台案山。昔有五百仙人饵菊成道。故名。下山经殊像寺。仍回显通。十五日。单独朝台。带干粮往东台。当午至顶一览。群峰归冥漠。大地入虚无。入望海寺。俗呼兜率天宫。供聪敏文殊师利王菩萨。夜间礼佛。彼时心同满月。大地光明。次朝观日。宋丞相张商英诗。迢迢云水陟峰峦。渐觉天低宇宙宽。东北分明观大海。西南咫尺望长安。圆光化现珠千颗。旭日初升火一团。风雨每从岩下起。那罗洞里有龙蟠。下坡十五里。华严岭。十五里说法台。相传昔时常有钟梵之音。人多闻之。五台灰色蛇多。触者伤身。犹如五欲。染者毒心。蛇不伤人而人自伤。苦矣。里许。北台顶灵应寺斗牛天宫。供无垢文殊师利菩萨。中有隐峰塔。侧有黑龙宫。台后半麓。生陷狱。隋繁峙民张爱。盗龙池钱若干。将归。暴风卒起。吹堕于涧。上耸巉崖。下临绝涧。黑云四蔽。冰雪拥身。求出莫由。志心悔咎。称菩萨名。经宿云开。见白兔随出。镇澄诗云。迷里清凉生地狱。悟时地狱化清凉。须知二法元无相。不离富人一念彰。台之东北。七十里秦戏山。无草木。多金玉。上有品字泉。即滹沱源。西流由北台之阴诸溪竞注。过繁峙城。北经代州五台忻州定里盂县。由正定平山入海。左绕台山三面。台南麓龙门石。上裂如门。涛声若雷。北有藏云谷。下有留云石。云生为雨。云入为霁。对岩有万年冰。近看约数十丈。正顾视山光。忽狂风大作。雨雪交加。顷刻间风雨稍息。石室之内。水有寸深。难以度夜。只得冒风雨而行。阴云遮覆。当午如同深夜。四面悬岩。觅路不得。忽见云中隐隐有牧童骑牛而过。余随询之。牧童不答。余行快。牛也快。余行慢。牛也慢。行约三四里许。豁然云开万岭。光照大千。瞬目之间。人牛俱不见矣。奇哉怪哉。彼时历历分明。毫不昏昧。余若造妄语欺人者。永堕拔舌地狱也。里许澡浴池。在中北台间。古有涌泉。澄洁可爱。今荒基一片。乱石而已。下午从小径下山。泥滑如油。行约数里。失足直冲下去。约四五里许。幸未堕涧。是时幸正念现前。别无他想。半点钟时。渐渐苏醒。睁目一看。周身是泥。起身再行十余里。出谷。问樵夫此是何处。云此地名紫霞谷。俗呼北台沟。左去塔儿沟有杂华庵。今改名宝华寺。寺后上有憨山石。是日仍回显通。十七日。往中台。经三塔寺西宁寺。均喇嘛住。游玉花寺。有喇嘛数人。即万寿寺。在中台东南麓。隋有五百应真栖此。龙神修供。有骡数十匹。不用人驱。自能入市运粮。朝去暮归。率以为常。过夏俱隐。是时白莲生池。坚莹若玉。名玉花池。后上铁瓦寺。殿上有鼓。传言人皮鼓。唐僧法爱以常住财私置田。遗其徒。即转牛身。将死。托梦将伊皮为鼓。并书名于上。礼诵击之。以免苦。否则田变沧海。不能消灾。其徒乃依言剥皮为鼓。岁久遂讹为人皮鼓。由此再上。约二十馀里。中台顶。中有舍利塔。唐蓝谷禅师。从梵僧乞得舍利若干颗。造铁塔于内。外建大塔藏之。万历庚辰塔倾。一夕怒雷大震。塔乃正焉。西北圩有池名太华池。见者深浅不定。临池鉴影。令人豁然。西南祈光塔。余虔礼儒童文殊师利菩萨。张无尽诗。中台岌岌最堪观。四面林峰拥翠峦。万壑松声心地响。数条山色骨毛寒。重重燕水东南阔。漠漠黄沙西北宽。总信文殊归向者。大家高步白云端。十八日。往西台。八里八功德水。有磊石重重。石中有水长流。古有不二楼。二圣说法对谈石。镇澄诗云。大士说法不二楼。八功德水印明秋。冷冷清梵满山谷。散入冥空不可收。左右狮子踪牛心石龙窟。五里西台顶。有池有塔有室有水。化东天宫。礼狮子吼文殊师利菩萨。是台向无人居。夜间静坐。片石孤云窥色相。清池皓月照禅心。二十日早。下坡。山凹中有二路。北下二十里成果庵。路歧。走错恐有他虞。余从南去。七里清凉桥。稍息。有朝台僧开忍诸师。昔日在九华山相见。忽晤于此。忍曰涅盘经云。若闻文殊名或见菩萨像者。百千劫中不堕恶道。若称念文殊名者。设有重障。不堕阿鼻猛火之狱。常生他方清净国土。值佛闻法。得无生忍。云云。据此则假使住于蓬壶仙域须弥天宫。经百千劫。不若单一步向清凉山。何以故。乐彼天仙。常沦七趣。向我文殊。必得菩提故也。午餐各别。十里狮子窝。昔人见万亿狮子游戏其中。明智光净立等五十三人结社。唯十方道者共居。不许子孙承业。寺前一塔高九级。绿磁造成。奇巧浮于天宫。昔时清净佛地。今作放牛之场。内住一僧。十里清凉石。即清凉寺。天井大石一方。厚七尺围四丈七尺零。面方平正自然文藻。或能容多人。闻古时尝有头陀趺坐其上。为众说法。梵音琅琅。异状围绕。望之悚然。近之则失。后人呼曰曼殊床。南上十五里。仙花山。沿山奇花异草。一阵风来一阵香。不知风送到何方。顷刻南台顶。亦无人居。前有老南台。傍有白龙池。万仁甫诗云。南台孤耸隔诸台。极目氤氲瑞气开。花满重岗堆锦绣。岩藏湿雾锁莓苔。千寻宝刹摩云出。百道飞泉带雨来。欲证菩提何处是。暂从法地一徘徊。（当年由此下石城灵境寺经五台县定襄县往终南至峨嵋山）台之东北。有插箭岩。相传宋太宗北征入此。见菩萨现八臂相。插箭而回。南台顶忉利天宫。智慧文殊师利王菩萨。夜来清净独居。峰顶无一物。坐看大云流。二十一日。下山。北行四十里金阁寺。昔人见金阁浮空。建寺以拟之。回显通。二十二日。南山寺午餐。游寺后两茅庵。二十三日。由栖贤寺里许观音洞。洞在岩畔。蹑云梯而上。住喇嘛十馀。人洞有滴泉味甘。对山翻大岭。异常难行。约二十馀里。山凹深林。即娑罗树。内有娑罗寺。住有二僧。人迹罕至。其树大小百馀株。叶同松柏。稍长而宽。阵阵清香。闻之心静。顺治间。一梵僧指宝塔峰。曰有娑罗树焉。山人随视之。但见五云满岫。一树浮光。而僧忽不见。后圣祖驻跸于此。忽闻异香。敕赐梅檀林。余初来五台。憩此数日。未见人迹。惟有猛虎一跃而去。寂寂孤峰万事休。云封古路少人游。终朝不睹繁华境。尽日常闻瀑布流。一宿出山。二十四日。三十五里文殊洞。洞内有一僧名圆明。见塑有僧像。傍立虎。问僧。答。道光年间。有江苏盐城僧住此有年。虎常侍其傍。一日僧坐脱。其虎亦亡。后人于洞中塑像供之。十里大螺顶。松柏围绕。径曲谷幽。为香客求灯处。回显通。二十五日。往凤林休息。
六月十三日。饭后往九龙岗。谒令公塔。宋杨业死忠。于五郎收骨建塔于此。九里。仍回显通寺。十四日。往菩萨顶。参观喇嘛讲经。十五日。大喇嘛邀至菩萨顶午斋。是日为奉旨道场。俗呼骡马大会。西北北口喇嘛齐来赴会。万商云集。掌印喇嘛坐八人大轿。旗锣执事。并装成种种异色。山中顿现一时之盛。文武官员。上山镇压云。水堂十方僧众。沿门托钵。所得钱文。施食利孤。供佛及僧。每岁举行一次。不知何时遗风。十六日。往秘密岩。经凤林寺住宿。往持双目不开。而智眼颇明。专修净土。十七日。清凉桥。过午下山。以涧为道。崎岖异常。五十里秘密岩。山唆而秀。陡若天城。岩谷幽深。内有秘密寺。唐木叉和尚于此藏修。常持木叉。每见僧来礼拜。即叉却颈。曰那个魔魅教汝出家。那个魔魅教汝行脚。道得也又下死。道不得也叉下亡。速道速道。学人鲜有对者。霍山通禅师来访。才见不礼拜。使窜入怀中。师拊通背三下。通起拍手曰。师三千里外赚我来。言已便回。师后终于岩下。十八日。谒龙洞。相传文殊菩萨收伏五百孽龙于此。下有茅蓬。住关东喇嘛僧。专修密宗。苦行第一。惟采野菜连根而食。古云野菜连根煮。山柴带叶烧。如此境界。亦不多见。回寺与住持谈及。伊云欲学三乘法。须参一指禅。余答三乘法可以说。一指禅参不来。伊云放下身心。真真实实用功。二六时中念兹在兹。不着一些闲杂。十年五载。以悟为期。勿生懈怠。如是行去。忽得心开。一闻千悟。历代祖师无容身之地。本谦上人招往伊茅蓬。休息三日。与诸师聚谈。本师谈。文殊一日令善财采药。曰是药者采来。善财遍现大地无不是药。却白文殊。文殊曰是药者采将来。善财遂于地上拈一茎草。度与文殊。文殊接得。示众曰此药亦能杀人。亦能活人。楞严经。十方微尘如来。异口同音。告阿难言。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。唯汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速证安乐解脱寂静妙常。亦汝六根。更非他物与此可相印证。光阴易过。明日复起行脚矣。
山西诸山游访略记
光绪二十九年癸卯六月二十一日。由五台秘密崖下山。五里过河。岩头镇。十里圭峰寺。翠柏苍松。谷幽峰秀。形若单凤展翅。内住一僧。戊戌年相识于云台山。留住午餐。畅谈。余云自惭业重。不能全体放下。明明知到而行之不到。苦哉。师云庵摩提女问文殊曰明知生是不生理为甚么却被生死之所流转。文殊曰其力未充。二十二日。五里穆家寨。相传宋穆桂荚故里。五里峨口。即峨谷。有文殊寺。傍有白云寺。门迎绿水。寺后青山。有某师同在焦山听教。留余休息师喜谈公案。昔有僧问赵州曰。大地平沈。虚空粉碎。汝向什么处安身立命。师云云消山岳露。日出海天青。午后同往某居士家。余询平日用何功。居士答坐卧千声佛。晨昏一炷香。余问可能靠否。伊诵净土诗两句。七日持名心不乱。六根清净性照彰。二十三日。师亲送行。十三里。滹沱河。河阔里许。约深三尺。无桥亦无渡。大师云照顾脚下。足根立定。迷者我渡。悟者自渡。余曰今望师渡。慢慢渡过。是时万缘放下。一念不生。登岸。十八里梦王镇。此地以小米玉米为大宗。广种薄收。五里磨坊。师回。十五里代州。东关外妙觉寺宿。（昔时由京师出关游北岳进雁门关四十里至此）二十四日三十里阳明堡。四十里崞县。住店。同住有二客。由宁武来。往陕西乡试。是年山陕合并。并谈无事常如有事时提防。才可以弭意外之变。有事常如无事时镇定。方可以消局中之危。一客曰。持身如泰山九鼎。凝然不动。则愆尤自少。应事若落花流水。悠然而逝。则趣味常多。二十五日。行七十里。由平原镇忻口至金山铺宿。二十六日。冒雨而行。九十里。由忻州（当年假宿于城隍庙后楼深夜有怪惊人幸未受害）马回镇至石岭关。宿老爷庙。住持有道。囚允补助接众。二十七日。三十三里黄土寨。五里鳌头坡。是时小雨。无处休息。忆觉仁句云踏遍溪山问所图。探玄择要是如何。长安大道当归去。惭愧而今尚半途。勉强再行三十五里。阳曲镇。宿林中。夜未成寐。二十八日。三十里北瓜厂千寿寺。宝塔巍巍。殿阁峥嵘。乃晋省之名胜。住持相周迎入会晤。并托开单接众之事。二十九日。三里。山西省太原府。人民淳厚。有上古之风。阳曲太原二县。假住东门内极乐寺。稍息。吴慧莲居士。谈道在人宏修在己。善由我积福由天云。
七月初一日。出南门红土沟。白云寺。俗称南十方院。颇有道风。前已游过。今由大道。三十五里小店。四十里徐沟县。住孤庙。初二日。四十里贾令。二十里祁县。三十里洪山村。宿孤庵。初三日。二十里平遥县。四十里张兰镇。四十里介休县。寇莱公故里。宿十方院。并允补助接众。（南门外有眉山）是晚有好道老绅士来谈云。口里圣贤。心中戈剑。劝人而不劝己。名为挂榜修行。拖泥带水之累。病根在一恋字。随方逐圆之妙。便宜在一耐字。余答人有百折不回之真心。才有万变不穷之妙用。初四日。二十里义棠镇。四十里灵石县。三面临山。太原诸流所汇。名曰汾水。由此出口。十五里。上逍遥岭。俗呼韩侯岭。淮阴侯韩信有墓在焉。古名汾水关。下坡二十里。仁义镇。宿财神庙。管理人宋昌贵留住。有某先生来。谈及因果事。曰蛾扑火。火焦蛾。莫谓祸生无本。果种花。花结果。须知福至有因。余答善恶之报。如影随形。畅谈而去。初六日。管理人发心开单接众。余亦相助。置田作为常年经费。送余往长安。三十里庄师镇。遥观中镇霍山独秀。高出云表。三十里霍州。北门外有镇水铁牛。夜宿延庆洞。初七日。二十五里辛置镇。三十里赵城县。宝严寺。宿。并助接众。初八日。三十里洪洞县。近城有稻田。汾河之水注此。路过羊生獬处牌坊。五十里高河镇。十里平阳府临汾县。城中市面萧条。飞沙扑面。宿大云寺。劝住持接众。并允帮助。塔内塑大佛。南门内有碑。曰仓颉造字处。十里尧帝故里。尧庙极大。败塌不堪矣。五里分路。（己亥年由曲沃县候马镇至闻喜县合路）二十五里襄陵县。二十里南辛镇。宿孤庵。初十日。二十里京安古城镇。二十五里太平县。文中子故里。二十五里四洲镇。住庵。十一日。十八里。路傍有牧童骑牛唱歌云。浩浩乾坤似海。昭昭日月如梭。偷闲听我唱山歌。各要存心改过。贵贱生前已定。有无空自奔波。从今安分乐天和。福人长享福果。稍息又唱十年之后看如何。百岁光阴一刹那。富贵又穷穷又富。沧江成路路成河。人生莫作千年计。在世须留阴骘多。莫道苍天无报应。十年之后看如何。直是暮鼓晨钟。令人警醒。二里。绛州城。倚山临水。风景颇佳。惟南北二门。无东西门。宋司马温公故里。是日狂风。飞沙满面。双日难睁七十里闻喜县。住。唐裴晋公及郭朴故里。十二日。经刘海戏金蟾处。有碑及枯井一处。四十里水头镇。夏禹王故里。四十三里安邑县。神禹旧都。（己亥年由大道经呜条帝舜陵矾桥共百四十里至蒲州）住店。十三日。十五里运城县。俗呼鹾城。住观音堂。长者有供养心。因相助接众。城内驻有河东道。南门外半里许。有盐场。盐池长八十里。阔约十馀里。此盐水由中条山下注。长老同往一览。仍回观音堂。时有某君与长老言及唐太宗问许敬宗曰。朕观群臣之中。惟卿最贤。人有议其非者。何也。敬宗对曰。春雨如膏。农民喜其润泽。行人恶其泥泞。秋月如镜。佳人喜其玩赏。盗贼恶其光耀。天地之大。犹有憾焉。何况臣乎。臣无肥羊美酒以调众口。且是非不可听。听之不可说。君听臣遭诛。父听子遭戮。夫妇听之离。朋友听之别。亲戚听之疏。乡邻听之绝。人生七尺躯。谨防三寸舌。舌上有龙象。杀人不见血。敬宗固非端人。而其言可为轻听人言好谈是非者之棒喝。故录之。十四日。四十里解州。汉关圣帝君故里。西门外欠武庙。基址宽畅。逢会期。贸易极盛。十八里住静林寺。名实相符。住持颇有道气。此地稍有稻田。十五日。十五里扁鹊墓。八里虞乡县。城外林木清幽。七十五里。蒲州府永济县。虞帝故都。山西人民淳厚。风俗极佳。古出四圣人。尧舜禹汤是也。住店。十六日。往城内一游。市上寥落。至城楼远眺。千里长河。群山万壑。俨然在目。壮观也。十七日。出西门大庆关。黄河故道。有三十里滩路。黄河上从葱岭。经甘肃由榆林府府谷县入境。下注豫齐入海。此是秦晋交界处。河之东山西。河之西陕西。以上山西诸山游竟。明日过秦续记。
陕西诸山游访略记
七月十八日。是旱入黄河滩。上至禹门。下临潼关。皆百数十里。滩阔四五十里。陆行三十里。至滩心。水程十里。侯渡。忽禹门之上。阴云密布。顷刻间暴雨即来。无处可避。一小时三四寸许河水。陡涨数尺。全滩陆沉。一片汪洋。彼时共有十余人。皆立水中。众见命在须臾。皆哭。余攀树梢。嘱众人同念救苦救难观世音菩萨。转瞬间。中条山云开万岭。须臾雨止。忽见一舟飘来。招呼上船。余等大喜。率众扒上慈航。过黄河。十里陕西之朝邑县。同州府属。四十里。同州府。隋文帝故里。文帝为帝王中最信佛者。礼舍利有感应。遍天下置塔百数十处。励行节俭。仓库之储。足数十年用。贤君也。十九日。九十里韩城县住。二十日微雨。八十里龙门山。龙门山者。即禹门。夏禹王治水所凿也。断崖峭壁相对。巨口岈如门。上合下开。故曰龙门。气象雄伟。飞阁临空。出门则怒涛骇浪。奔流横溢。东西亘数十里。然势虽汹涌。而两岸相望。舟楫瞬息可达。两岸石壁峭立。大河盘束于山峡间。千数百里。至此豁然大开。无涯奔放。声如万雷。自上而下。若建瓴泻也。汉张骞访河源。得之葱岭。唐刘元鼎访河源。得之星宿海。入中国河州界折东北。于宁夏出塞。又数折入延安。伏流一线。千数百里。至此宣泄。同州志云龙门乃粱山之下干。两山各有禹庙。壁上斧凿痕犹存。时有一僧立崖上。谓此间水光扑面。层楼摩空。吞吐云雷。海天一气。似觉身在混茫中矣。光阴如此流。人生似梦幻。风雷云雨。道在其中。龙门山势雄壮。柰不能聚。随流而散。被境所夺。故行道甚难也。时有四五人同渡东山一游。有举袁了凡语者。谓学道人从前种种譬如昨日死。以后种种犹如今日生也。舟至波涛中。忽逢骤雨。闻瀑声如银河倒泻。万马奔腾。风雨从天而来也。两岸遍栽铁环。名曰师公救生环。桃浪趵突。即桃花浪也。并有秋水归帆。鸣泉漱玉。平田春江诸胜。访道为重。未及遍游。晚宿禹庙。二十一日。大雨观瀑。雪花腾跃空际。川江三峡之流。无此奇也。次日仍回同州。住店。二十三日。三十里船舍镇。过洛河。三十里龙阳镇。二十里蒲城县。住店。二十四日。行八十里。头昏。卧于林下。自笑百重云水万重烟。随地安身到处眠。旋因雨。无宿处。抖擞精神。再行十里。曹村镇住。二十五日。四十五里药王山。雨过天晴。放大光明。如一念相应。即万里无云。药王山。层峦叠翠。洞壑幽深。山势逶迤连接。五峰宛如笔架。俗呼五台。上有石室。唐高士孙思邈先生旧隐之处。下坡里许。松柏丛中有石洞。中奉孙真人像。唐书隐逸传。孙思邈于阴阳推步医药靡不精善。兼好释典。隐居太白山。卒年百余岁。后人以其精于医术。称为药王菩萨。然他书载思邈后得仙去。非能如法华楞严诸经之所载药王菩萨已证圣果也。敬礼已。左上石佛洞。仙洞。关帝庙。前有石人石马。再行至千寿寺。假宿。二十六日早。孙家园为真人故宅。此去三里许隐洞。余乙未年憩息于此。彼时境界颇好。忆诗云岩前古路尽生蒿。数日无人走一遭。图利固然居市好。韬名恰是住山高。三更明月为良伴。百尺乔松作故交。念头纯净无眷属。一言相契胜同袍。一日忽思亲自责。古云父母在不远游。游必有方。今来关中。音问不通。堂上或思想成病。何以为子。故即下山。今采此地。但见荆棘纵横。洞不见矣。原路仍回千寿寺。过午。复经太玄洞。嵚崎幽渺。深不可测。洞之东畔下有仙姑洞。有过客羽士二三人。谈及多饮伤神。贪色灭神。厚味昏神。饱食闷神。妄动乱神。多言损神。云云。内有石刊千金不传方。上有五台石。叩之铿然有玉声。故曰玉磬山。东有巨穴。风从出。名曰风洞。山南有山。为东乳山。耀州城西有山。名西乳山。两山环抱州城。形若二乳相似。漆沮二水会于山下。又名鹳鹊谷。出谷为富平界。有万里长城。孟姜女庙在焉。下山七里。耀州城北寺住。二十七日。沿途泥泞。左右荆棘。路僻少人行。念中颇觉清净。六十里柳林子。假宿于人家。二十八日。二十五里大香山。上有三峰。峰峰环翠。奇丽可爱。时倏雨倏睛。三里许东峰顶。嘱目远眺。地阔天高。尚觉鹏程之窄。山中气候。初秋如冬。下岭。香山禅林。空亮上人。发愿成此十方丛林。开单接众。余补助之。诸方禅和朝拜者。络绎不绝。是时有行脚僧。约三四十人。相识者成彻师等。十数人。一见皆大欢喜。空亮上人云。多年不见。今又相逢。有缘有缘。午餐。诣真身洞敬礼。是洞高大深远。洞中有洞。洞内观音菩萨真身随意像。面向东南。灵感异常。次早散步。中峰有特拔千仞之势。云从地起。下坡里许。院内藏黄玉梵文印一颗。三里西峰。最高而秀。下山五里。龙泉寺。内有石室石洞。洞中龙口。吐水不息。上有凤凰池。原路仍回香山寺。次日。为地藏菩萨诞辰。早课。普佛结缘。午设斋。供佛及僧晚施食利孤。是日有某某僧互争某事。成师云世俗烦恼处要耐得下。胸怀牵缠处要割得下。意气忿怒处要降得下。二人闻之即解散。
八月初一日。下山。诗。尽日行山不见山。始知心与众山闲。明朝山外遥回首。苍翠横空是此间。原路至耀州。仍住北寺。并托空老修客寮接众。初二日。行九十里。三原县。宿西寺。助修云水堂。初三日。二十五里崇文塔。即泾阳塔。高十余丈。相传神人所造。是时有慈忍师因病息此。余询其所苦。伊云迷则乐境成苦海。悟则苦海为乐境。苦乐无二境。迷悟非两心。只在一转念间耳。斯言开我迷云。道谢而行。五里渡口。即泾河。泾水色红。从长武入境。由高陵合渭。上坡。二十里渡口。即渭水河。色黑。自秦州入境。由华阴会归黄河渡过彼岸。即草滩镇。三十里。陕西省西安府。咸宁长安二县。进安远门。即北关。五里许。柏树林陆海里卧龙寺。有唐吴道予画观音像。故名观音寺。宋太祖曾卧此寺。改名卧龙寺。相传有八景。一日藤子佛。二日飞来像。三日佛梵书唵字。四佛足灵迹图。五吴道子观音像。六无眼神钟。七明时开花碑。入宋太祖钱石是也。寺主东霞长老。山东人。自幼为官。看破红尘。弃职出家。开单接众于此。慈禧太后西幸。闻其道行。赐帑千金。建造石坊。内住五六十众。惟恒产无多。并助资置田及种种功德事。是晚长老畅谈云。听静夜之钟声。可醒梦中之梦。观澄潭之月影。足见身外之身。山河大地已属微尘。而况尘中之尘。血肉身躯且归泡影。而况影外之影非上上智无了了心。云云。休息数日。初十日出南关。三里大雁塔。即慈恩寺。昔与含元殿相直。雁塔层层中心皆藏舍利。并有褚遂良圣教序碑。寺钟出武功河畔。砧妇取石捣衣。忽有欠声。响闻数里。发之乃巨钟。也遂送寺。二里大兴善寺。形势阔大。主席体安上人。住终南有年。善知识也。并助开单接众等事。伊云宋淳化间。崇办禅师居阁诵经。夜深有老狐听经。明永乐时。云峰和尚重葺殿堂等处。稍复原制。若论用功。心体光明。暗室中有青天。念头暗昧。白日下有厉鬼。人知名位为乐。不知无名无位之乐为真。人知饥寒为忧。不知不饥不寒之忧为甚。十一日。二十里杜曲镇。在少陵原之阳。即杜工部故里。十五里俞曲镇。兴教寺。有唐三藏法师塔在焉。假宿于此。明日将往终南山经冬矣。
终南山经冬略记
光绪二十九年癸卯八月十二日。由长安经王莽村刘秀村。八十里。至北道屿。即终南山麓。上山十五里。破山石护国寺。俗呼嘉午台。终南者。从京南连接葱岭万馀里。俗云万里终南八百里秦岭。西域记云。终南山相属数千里未尝间断。其山为天下之祖。出异类之物。不可胜数。昔百工之所取给万民之所仰足也。其北为秦为雍。其南为蜀为粱。上逼诸天。觉红日之近。下睹渭水。绕长安之城。是时本昌上人有茅蓬。假与余住。名小梯。昔慈本上人休息处。山势壁削。上摩穹霄。下临绝涧。耳不闻鸡犬之声。目不睹尘俗之境。独居茅蓬。清净异常。中秋节。余邀茅蓬诸师及行脚僧四五十众。普佛利弧。设上堂斋供佛及僧施食等事。仍回茅蓬。将至门首。沿山一望。月朗如昼。修师云世月即性月。性月非世月。世月有明暗。性月无圆缺。道师别云同不同。别不别。开了茅蓬去打睡。余因于此山之后谷。结茅二处。定名曰维摩。曰文殊。维摩茅蓬将成。供养慈筏觉苦二师居住。余仍假少梯茅蓬独住过冬。是时各茅蓬有道上士四五十人。其中学禅者多聚集破山寺。专学参禅。余又邀诸师起七经冬。推明道修元复成为首座。志纯化祥为西堂。慈筏妙谛为后堂。易全定慧为堂主。当家为主席。修元上人兼维那。余负担经冬供养。并充当内外护七。当值行堂茶头饭头菜头库头一切杂务等事。均以一身兼之。另雇一人烧火担水。光景较南方金山高旻等处更佳。其规模尤美。并助新棉被十条。供养诸师。接连七七四十九日。并留诸上善人度岁。烦劳太过。兼受风寒。遂回茅蓬独住休息。光阴迅速。不觉度年。道明修元二师。履雪来看余病。曰凡人病苦生死到来作不得主者。无他。盖为看作生死病苦故也。殊不知生死病苦。即当人本地风光。本非他物。维摩曰众生有病吾乃有病。真歇曰老僧自有安闲法。八苦交煎总不妨。言次。忽闻山下隐隐炮声。道师云。何处放炮。修师答民家过年。真所谓山中无甲子寒尽不知年。一日。由破山经嘉午台大顶。巍然壁立。允为胜境。有寺五进。中殿造有花开见佛各像。上供佛菩萨清净海众。下有杂色白鹤孔雀迦陵频伽共命之鸟。池水栏循罗网行树。重重围绕。花开说妙法。花合证无生。种种胜妙。并可推转。左推似白鹤叫。右转如孔雀鸣。供有藏像。古之名刹也。时日光初出。照于高林之上。石径曲斜。野花覆被。山光淡荡。群鸟和鸣。天井有潭。潭影澄清。面面皆圆。一尘不染。万籁寂然。惟闻钟磬之音。徐度树林之外。常建诗。清晨入古寺。初日照高林。曲径通幽处。禅房花木深。山光悦鸟性。潭影净人心。万籁此俱寂。惟闻钟磬音。不啻对此写照。由峰背下坡。异常崎岖。龙脊最险。稍不经意。即有堕坑落堑之虞。下面深不可测。约里许。五华洞。昔五华祖师成道处。今德安师住此。问大师在此安否。答曰。此间堪避世。箕坐已忘年。二里。观音洞。住者为江西僧。专求生西。五里。清华山。山势陡峭。插入云表。怪石中起。积雪在林。道路欹侧。上有茅庵一处。访僧不遇。下山至维摩茅蓬。觉苦慈筏二师出迎。是晚畅谈。觉师曰若欲住山。必须忘山。方见其道。慈师云。若住山见山不见道。被山所转。名守山鬼。次朝。下大禹洞。大方师专行苦行。定慧师同往后山。五里。踏雪履冰。异常险恶。诸师拟勿去。余答欲向蓬莱去。那问路难行。余先上。翻大岭下坡。时天霁雪化。路滑如油。至修元师茅蓬。师住此十余年矣。余问师在此寂寞否。师曰。霁月风光同作伴。青山绿水共为邻。又至复成师茅蓬。求示。师曰。今人学道。不肯体究本来面目。只在门头户口承当日用境缘上为是。殊不知日用的事。须明彻本体才得相应。一动一静一语一默。无不了然。无不自在。复师同至明道师茅蓬。师住此已廿余载。余问再进深谷还有人否。答无他人。据闻内有稳僧。有时而现。须长过膝。不知几百年矣。时闻木鱼声。我屡屡觅访。无缘得见。其山谷有种种异物。予问山中食粮如何。答。在此住山。非比他方。每夏秋问下山募化。无如山下居民太苦。托钵一二月之久。稍得芦秫小米而已。假臼舂熟。自负上山。另种洋芋。又有野兽滋扰。柴草自斫。山中水少。自围水井。天旱时。下山数里负水。非常之难。岭高奇寒。一片荒山。人迹罕至。道路险恶。种种苦境。若不具真真实实道心。决不能住。体弱之人更不能居也。唯红尘远隔。真为办道者之胜处耳。仍回茅蓬。
次年二月十日下山。山中诸老送至北道屿大庙。十七日。与诸上座礼别独行。一身之外。别无他物。唯携竹杖草帽而已。廿五里入谷。但见云来云去。尘境全空。前面翠华山。诸峰峥嵘。溪壑幽深。天然佳境。相传唐时此处曾驻兵。忽山崩压毙无数。此亦同业所感也。五里悟祖窑。悟祖修道处。五里天池寺。在峰顶。顶高平如月。四围松柏成林。寺内曲径幽深。相传优钵大师飞来锡杖。在此寺内。住有僧四五人。是日假宿。晚间问主人居山如何。答曰静里禅机。风生贝叶。闲中妙谛。月满竹枝。次日。由南山诸峰沿山盘行。仰望云在山头。迨行到山头。云更远。余未有路。云去无踪。下坡至太乙峰麓。天色已暮。小径多歧。见涧边有人。问之。得路进口。五里。访青莲上人。上人于此静修十余载矣。是夜。问及山居清况。答云。有时带剑锄药草。无事焚香对古松 。次朝。与公同游台沟普光寺。在太乙之麓。有龙泉。昔无怀尊者谈经。有龙出听。故名。上坡廿里。沿途有庵宫寺院数十处。唐时极盛。俗呼唐皇庙。上至峰巅。古云太乙者终南也。摩诘言终南广大深远。峰在省南。故称南山。南山佳丽。独此为最。连接五峰。俗呼五台。云烟峻极。居然鹫岭。水月晴空。不亚西天。其大顶有寺。名曰圆光。内住僧一人。专念南无阿弥陀佛。谈及隋时仁寿中有毒龙变为羽人。携药于长安市上诈称仙术。大士现比丘身。以降伏之。宋太平兴国中。前后现五色圆相祥云等瑞。赐额为圆光寺。寺后有火龙洞拴龙桩。左下后山里许。有大茅蓬。体安觉朗长老同修处。昔微军老人。亦息于此。次日旱行。数百步湘子洞。老僧问来做甚。余答求法。伊曰我无法说。指石头云他会。又曰也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼里闻声始得知。礼谢下山。再下半里。至栓龙桩茅蓬。志纯大师出迎。谈及此蓬乃常州天宁冶开老人结茅处。志师同游一匝。地基颇佳。拟即添修茅蓬六处。定名曰普贤。曰大悲。曰大愿。曰华严。曰净业。曰极乐。此事全托觉朗上人一手建造。供养十方高士。并接众等事。次晨。往葱岭。高寒积雪。并无明路。踏雪沿涧而上。约廿里。见有小和尚立于树下。遂问此是何处。答曰黄龙洞。余云因甚不见洞。答曰白云封锁。问长老在否。答开荒去。问在何处。答不知。行经半山涧边。见有山犬行动甚快。不知口街何物。后追老狼与犬争食。两不相下。突有一物来。狼犬见之。各弃物而窜。谚云鹬蚌相争渔翁得利。复回黄龙洞。敬礼长老。先问年高几何。伊答。住山人不计岁月。那问春秋。问日食何物。答洋芋野菜充饥。余曰菩萨境界。人所不能及。问黄龙三关。答本来无关。说甚三关。君既真心为道。切忌口头三昧。全无实解。步步行有。口口谈空。如说食数宝。有何利益。师语言言见谛。句句朝宗。令人茅塞顿开。次日。回大茅蓬。仍经大乙峰。峰为洞天之最。故曰天都。其山连亘数千里。忽而白云迷漫。望之如合。忽而葱翠浮霭。近之则无。分野之广。连跨二州。阴睛之变。异于万壑。深山旷野。一望无际。下坡登总持阁。昔时颇盛。今难比矣。忆岑参诗云。高阁逼诸天。登临近日边。暗开万井树。愁看五陵烟。槛外低秦岭。窗中小渭川。早知清净理。常愿奉金仙。 长安游访略记
光绪三十年甲辰二月廿三日。由终南太乙峰下山。廿五里白塔寺。即逍遥园。罗什法师译经处。鸠摩罗什。译云童寿。龟兹国人。初东晋武帝太元七年。前秦土苻坚。遣骁骑将军吕光伐龟兹国迎师。光回。闻秦乱。遂据姑臧。后秦主姚兴。灭吕隆而迎师。师少时日诵三万二千言。随母出家。遍游西域。淹贯群籍。尤善大乘。在龟兹邻国诸王每会同请师说法。必跪伏座前。命师践其肩而登座。居后秦。大阐经论。秦主奉师为国师。敬之如神。亲帅群臣及沙门。听师讲经。公卿上下。率皆奉佛。秦弘始十五年四月十三日。师入灭。寿七十。所译十诵律未及删繁。自云若义契佛心。焚身之日。舌不焦坏。阇维。舌果不坏。十里子午镇。对子午谷。五里。香积寺。唐王维诗云。不知香积寺。数里入云峰。古木无人径。深山何处钟。泉声咽危石。日色冷青松。薄暮空潭曲。安禅制毒龙。经数里。入于云峰之下。但见古木参天。人迹罕到。钟声隐隐不知何处飘来。泉声日色。危石青松。今犹古也。而古人安在哉。嗟叹间。时将薄暮。惧毒龙之执我。匆匆入寺。学高僧安禅静坐而歇息焉。毒龙比诸欲之害身。故宜制之。方能入道。廿里沣涂口。岩谷峻峭。路狭难行。八里净业寺。乃唐道宣律师道场。师生于京兆钱氏。父吏部尚书申。母梦月轮贯怀而孕。及长决志出家。以律自持。感天人送馔侍卫。寺中现住僧三四人。假宿于此。忆昔年曾由此往太白山。入川礼峨嵋。二十七日。盘山远眺。长安万井之树。渭水五陵之原。历历在目。下坡。忆觉仁诗。云芒鞋踏破游三楚。问水寻山过五陵。徒把风光销蚀尽。此心惭愧百无能。二十八日。宿草堂寺。罗什法师译经处。今则败坏不忍目睹矣。二十九日。宿欠兴善寺。
三月初一日午。至长安。住卧龙寺。次日。游长安市。相识满天下。知心能几人。经皇城城垣。周约三里。昔年宫殿。今日荒郊。友人约往八仙庵。为道家丛林。内住百馀人。清规颇好。经北院。即督署。庚子两宫西幸居此。内中宫殿楼阁。气象仍新。南院即抚署。西去城隍庙市面繁盛。经碑林。内藏历代名人碑石甚多。仍回原寓。适月霞法师从南岸茅蓬来。始谈入关之苦。继言我僧家以自利利他为宗。奈近时比丘。违背佛制。所以龙天不能护佑。檀越不肯信仰。若再不设法整顿。将来不堪设想矣。余告以因法忍老人之约。故来山中。邀请各处茅蓬道者聚集嘉午台打七经冬。添结茆蓬。人事太俗。不能安心办道。因此即往他山休息矣。 西岳游访记
甲辰三月初八早。由长安起程。出东门。野色连天。春风扑面。廿里。灞桥。石造。长约半里许。横跨灞溪之水。下有七十二洞。古称灞桥风雪。关中八景之一也。廿五里。临潼县。住南门外十王殿。就近有温泉。水清而暖。当长安盛时。建有宫殿。王公大臣。常临此沐浴。此泉在骊山之下。古名温泉。唐玄宗时改为华清池。然不如黄山蒸云泉水甘美。无硫磺气。初九日。十二里新丰。道傍有碑。曰汉高祖鸿门饮宴处。四十里渭南县。卅里赤水镇。廿里宿华州。唐郭子仪故里。汾阳王庙在焉。（昔日假宿城隍庙夜深遇盗脱身而逃夜行五十里幸未受害）初十日。廿里柳子。五十里。路旁有华封三祝碑。近华阴县东城外。有老树一株。相传李老予扣牛处。五里西岳庙。（当年游五台过黄河风陵渡进潼关曾于此升岳）庙中宫殿壮丽。有明太祖神游华岳图。云生石。唐时柏。高插云表。宋祥符四年。山神迎驾。御书碑文赞之。其碑高数丈阔丈馀。天下第一碑也。遥现丈华如仙人之掌。亦关中八景之一也。三秦记云。太华山在长安之东三百馀里。不知几千叠。如半天之云。上有三峰而接三光。中有石池廿八所。下应廿八宿。左抱桃林之塞。（即潼关）右产蓝田之玉。少昊之下都也。名山记云。山顶有池。生千叶莲花。因名华山。以西有少华。故曰太华。千峰林立。若青莲瓣瓣拥护故也。十一日。十里。玉泉院。谒陈希夷先生祠。祠后石洞。内有先生睡像。左畔有三荪亭踞盘石上。泉声泠泠出其下。水色若浆。相传曰玉井。清冽而甘。服之可去沉疴。有树四株。名无忧树。七里进谷。土地台。登山憩息。遇羽士三四人。二里天然石。三里五里关。即第一关。住一羽士。迎入稍息。云文帝曰克行孝弟强修道。爱老怜贫胜出家。作事莫瞒天地眼。自然心似白莲花。云云。辞别。上王母台。一里添寿宫。渐入仙关。四里三圣洞。道旁希夷峡。娑罗坪。大上方有陈羽士。谈三花聚顶五气朝元等语。中上方下上方。皆住有羽士一人。其下三峰突兀。险不可登。鸟道可通。今由大道。七里仙洞。二里三皇台。上十八盘飞来石九天宫。左去有梅花洞白衣洞。三里青柯坪。半里云门。半里迤东而上。石壁插天。当山之半。有回心石。东南路皆斜削。绝壁攀锁。升岳游者须舍舆易装。游人惮险辄还。故曰回心石。又云至此转恶为善。因曰回心。鼓勇直登。断岩千尺。人自壁中行。其峡如幢。好似天梯。故曰百尺峡。千尺幢。水经注所谓天井也。五里。聚汕台。有二羽士。颇有道风。乾元洞。相传王子求仙处。四里二仙桥。手执铁锁。足践木板。东移转过石嘴。曰仙人桥。桥当山曲。径路中断。以金橛贯石骨中。架栈悬渡。一里聚仙台。清幽峻极。红尘不到。有羽士二人。谈内观其心外观其物。并言道藏有三洞十二类。闻其言。内有小半皆从佛经中来。仍由大路经御坊道。五里。老君坡。傍观太乙池八卦池石仙人。腹中有洞。深莫能测。中有瑶台玉室。遥望方圆丈馀。鸟迫绝迹。时出异云。上有瀑布飞流下垂约三十馀丈。有耳能闻。有眼皆见。唯足不能登。右上北峰镇岳宫。是日宿此。后岩有老君梨头梨耳。挂于壁上。十二日。三里。日月岩。挽锁而上百馀步。名曰天梯。两岩高起。日月从山隙射入。可谓奇观。南为苍龙岭。有坊曰仙关。又曰通天门。俯岩坐看。渭黄二水会归沧海。西北白羊峰。昔有人隐此。莫知姓名。常乘白羊往来。三元八节及诸斋日。即有神灯。或三或五。见于岩壁。循径南行。有坊曰云台峰。又曰云台仙境。北有试凿穴。高约百尺。深不可测。乃希夷先生蜕骨处。相近有公主峰。王莽作乱。汉南阳公主避入此山得仙。有未履遗迹。又有五云峰飞龟石。五里。宿西峰翠微宫。有当家老羽士旧相识。夜谈金刚经四相皆空。五蕴非有。颇有玄义。华岳气象。首推西峰。巨灵足迹。在顶石上。长三尺许深寸许。俨然趾痕。旁镌巨灵足三字。又沉香予救母劈华山斧劈石。长数十丈。截然断为三。其北若峡壁上有履石。其下若门可容人。相传古仙人息足于此。真仙不住山。那有山中迹。固是谪仙人。相逢不相识。二十八宿潭。在井旁。井潭二水。自北而南如贯珠。从岩壁山腹水帘洞出。洞在西峰之腰。正临削壁。玉井汇廿四潭。奔注西峰间。县瀑数千仞。至洞口。下有丹石承之。倒灌入洞。伏而不现。至青柯坪。于石隙中外行成涧。出谷入渭。汇归黄河。二里半有羽士云南峰即落雁峰。乃华山之主峰。背临绝壑五千仞。上有仰天池。下有黑龙潭。潭有三。深浅不等。深者不过三尺。大旱不涸。龙在则水黑。龙去则水清。旱祷必应。华之顶门水也。右有菖蒲池。池有蒲九节。下南天门。天然石门。门中石洞。名曰朝元洞。从洞口垂双锁横缒。锁尽以铁杙。挣壁。承以狭板横缀。名曰长空桥。人行时。手攀铁索。面壁舒臂。以足横移。里许有回心洞。上有全真岩三字。余当年在此。休息数日。夜闻虎哮。令人骨悚仍回南天南迎阳洞希夷先生眠睡处。三里宿。东峰即玉女峰。有下棋亭颇不易到。危险异常。余往一看。下时。擦伤皮肤。幸无大碍。相传为宋太祖与陈希夷著棋处。岩下有王刁三洞。上洞莫能到。中洞有飞石遮洞。下洞可隐居。毗连碧云洞。仍回东峰。是夜羽士谈动静工夫。灯动不能照物。水动不能鉴物。人性亦然。动则万理皆昏。静则万理皆彻。静之一字。刻不能离。离之即乱。天机不能活泼也。山中皆清修有道羽士。他山所希有。所谓地灵人杰欤。奈山不宽广。无采野食之处。故不易立足。羽士可以募化。我辈在俗之流。不能如是。只好再往武当去看机缘也。 由陕西至武当游访略记
甲辰三月十六日。陕西省。九十里至蓝田县终南山麓。便游辋川。石刻颇多堙没。十七日。十里。上棋盘岭。丛山深谷。崎岖异常。行到山穷水尽处。前途更有路高低。念头亦复如是。故经云一切唯心造。四十里横道。有坊曰蓝关古道。唐韩文公遇难处。十里蓝桥。上山三里。碧天洞。因韩湘予在此修道。俗呼湘子洞。随带干粮于此休息三日。下山回庙。二十一日。八十里龙口屿。二十二日。八十里商州。邵康节先生故里。二十三日。六十里夜村街。遇雨。住店终日谷中难行。二十四日。六十里龙驹寨。此处水陆交通。水大可以乘舟。水小即无。今从陆路。卅里桃花村。廿里峪街。卅里宿武关。二十五日。三十里青牛河。四十里党家店。分路。不经商南县。由城外近数里。二十六日。沿路风景。红紫芳菲。而柳絮纷纷。漫天似雪。如念头之放逸。不可收拾。四十三里青山镇。廿里宿马蹄店。二十七日。三十里大观岭。十里梳洗楼。自蓝田入山。路僻人稀。由此出峪。三省交界。渐多平野。廿里紫荆关。河南省晰川属。二十八日。过河入谷。八十里白厅。宿。湖北省属。三十日。八十五里中岭寺。宿。四月初一日。卅里槐树关。沿路山岗小道。闻谷中不靖。冒险而过。五里过河。即汉江。登岸均州。进城出南门。住寓。入城谒净乐宫。宫殿凋零。城外汉江。汉水自东川汉中府幡冢二山导漾东流至此。俗呼沧浪水。汉江东石壁上劖有四字。曰孺子歌处。初二日。出南街。遥望武当七十二峰。峰峰拱秀。如青云千朵。障于南天半壁紫霄。南岩则峰峦层拥。俨似千叶宝莲。涌现碧空。蓝翠扑天。应接不暇也。武当山在湖北襄阳府均州城南百二十里。一名大岳。一名仙室。为高明灵异之地。周回八百里。山有七十二峰。三十六岩。廿四洞廿四洞。九台九井。三泉三潭。三天门。三洞天。一福地。真神仙奥区也。廿里。经大炮山打儿窝。有碑大书第一山三字。为米襄阳笔。廿里石板滩街。南迎恩桥。蜿蜒跨涧。涧水潺潺。闻之洗心。渐与山近。谓之界山。五里两山连属。峡口有坊曰治世玄岳坊。至此则野尽峰来。去坪陟险。七里紫阳观。观前有小道人。朗呼曰武当仙境似瀛洲。三世为人始得游。今世福因前世积。来生功过此身修。富无仁义风中烛。贵不公廉水上沤。殷勤寄语来山者。踢破尘关速转头。童音嘹亮。闻之有味。里许周府庵。明建。就近玄岳宫。三里草店村暂息。与姜丕文先生谈。多知道语。欲随余游学。未果也。初三日。经上街玄岳门。俗呼进山门。三里仙关。仰现金殿嵯峨。高耸太和之顶。玉阶缥缈。徘徊云汉之间。诚天真奥区也。沿途香客。男女老幼。不绝于道。乘舆者甚少。多步行。二里许。遇真宫。其上常有金光旋绕。仙鹤飞鸣。内有张三丰仙人金斗篷金拐杖。冲虚宫金花树。右去会仙馆五龙宫。今由玉虚宫南上好汉坡。入门曰。洞天深处。计十里。回龙观。八里磨针井。相传昔观音大士化贫婆磨杆作针处。杆井尤存。十里太子坡。有九曲城复真观。傍为太子岩。有殿置太子像。前有圣父母滴泪池。远望主峰天然佳境。诗云万丈丹梯倚帝宫。纷纷求福往来通。我来访道妙峰下。到此令人百虑空。回首千岩红日丽。举头一柱白云笼。修真苦行当年事。欲问频催玉兔东。再转平台。五里下十八盘。俱石坎数十级。入九渡涧。剑河铺。五里上坡。为龙泉观。又上为文津桥。循九渡岩。经渊默亭东。三里为玉虚岩。转入太和涧。西入琼台观。半里许。凉台峰。曰仙迹流风。经南天门黑虎庙七星洞。上有挂剑松。挂剑亭。向南。始入南天路。还知别有天。仙宫悬石壁。道室插云巅。十五里。展旗峰。负峰而宫。曰紫霄宫。甚高敞。为道家首刹。内有黄贞白羽士。会晤。颇有道风。峰峦秀拔。势若凌空。五龙宫。七星池。天池。地池。日月池。真一泉。甘露水。前有禹迹池。池上有桥。桥上有亭。右为福地。南则赐剑台。北则万松亭七星岩。三里一转。雷神洞。雷神殿内住陈干卿先生。江苏崇明人。研究金刚经玄义颇深。互谈不觉天晓。红日上升矣。初四日。五里右上数转。经乌鸦庙。俗呼神鸦关。其鸦颇大。他方所无。行人呼之。则遮天而来。余带有馒头。碎抛于空。飞鸦接食。又上南岩宫。亦道院。清规颇严。住百馀人。正殿有古金灯一盏。前有玉露井。后有圣父母殿。岩前龙头香。太和山之奇。以南岩为最胜。左有石室。内供五百灵官像。傍有下棋亭。再下黑虎岩。西转为元君殿。南薰亭。其东风月亭。岩上则飞升台。五龙捧圣亭。礼斗台。试心石。插剑石。卧龙床。金钱金钟。黑虎岩向上有二路。其左下度岭。为欢喜坡。经凤凰三转身西南出峡。为清风。乃洞道也。其右则由朝天宫。出三宫岩文昌祠上摘星岩。以达天门。此通衢也。五龙宫去此三十里。路僻非大道。朝礼者都从紫霄南直诣天门。留五龙为返路。五里七星树。谒榔梅仙祠。梅与榔本山中两种。相传圣帝折梅插榔。乃有此榔梅树。为兹山中独有之异种。沿途乞化者颇多。四里。黄龙洞。诗云。太子峰吞狮子峰。洞声雷响半虚空。黑龙去作人间雨。白鹤来栖涧上松。十里经下斜桥上斜桥朝天宫。一天门。辟山为路。一面悬岩。二天门会仙桥。三里三天门。朝圣门。二里许。元君殿。乐醒居士云。嵯峨众派独。应是昆仑第一峰。四大名山皆拱极。五方仙岳共朝宗。鸟啼隐隐闻天语。鹤影翩翩度晚钟。我正欲手招隐地。桃花洞口白云封。天柱峰下共有六房。曰黄金堂。曰高楼。曰夭一楼。曰天池楼。曰凤凰石。曰天合楼。亦傍吊钟台。余寓天合楼。午餐。别上紫金城。有王灵官。灵感素著。一里古铜殿。举头四望。太和仙境。诸山莫比。岩之奇峭。涧之幽邃。峰之最高曰天柱。境之最幽曰紫霄。紫霄有碑云。开天以来有此山。元始以来有此神。诗云。直上南天景更幽。金城台殿甲中州。丹梯万丈云霞杳。白浪千层雪雾收。点点秦山横地出。悠悠汉水接天流。银河夜色清如水。蓬岛何须海上求。再上丹梯九转。至天柱峰。明永乐中。曾拨官款修武当宫殿。峰顶有金殿金像金童金案金炉瓶金烛台金龟蛇二将。后殿供圣父母像。左有竿房。右有印房。每天放明。朝礼之人。络绎不绝。到此者尘念都消。殿中供奉北极玄天上帝。道书谓元帝乃三皇时下降为太素真人。黄帝时下降符太阳之精。托胎净乐国王善胜皇后。岁甲辰三月戊辰初三日甲寅午时。瑞云被空。天花雨散。异香满室。左胁降生。至七岁。经书一览。靡所不通。潜心念道。志契太虚。不统王位。惟务修行。誓伏天下妖魔。救护群品。年十五。辞亲而寻幽谷。念道专一。遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。迨修道功成。上升金阙。朝参玉陛。上帝命往北方统摄玄武之位。躬披铠甲。位镇坎宫。调理阴阳。造化万物。所谓大慈大悲普救无上法王。拜玉虚师相玄天上帝之号。坐镇武当山。山为五龙捧圣之势。为武能当。故曰五当。峰顶有殿。曰金殿。元置洞殿。明永乐创建文石。冶铜为殿。镀金。殿外铜柱。柱外为槛。槛外即山。山腰是城。城开四门。以向天阙。东西北三门。逼临绝。惟南天门通路。全石造城。群峰捧托。帝阙高居。洵为黄金世界。白玉乾坤。相传山有八景。曰老猿献果。曰仙鹿奉花。曰海莲遍野。曰飞蚁来朝。曰金殿倒影。曰海马吐烟。曰乌鸦引路。曰黑虎巡山。初六日晚。往金殿度夜。更深见有黑虎。眼如金铃。经殿前一匝而去。顷刻间。杲日丽天矣。峰顶四顾。海云遍野。如万朵白莲。拥浮碧空。武当妙境。摄归一念矣。至午。仍回天合楼。初八日。散步于天柱峰前。南下二里许。碧天洞。访胡羽士。远望立于洞前。鹤发童颜。颇有高致。见面。谈及当年游齐云山相聚。今复遇于此。亦天缘也。次曰。往五龙谷。道出元关。地幽境胜。访得一洞。在不二峰下。可居。商清胡羽士。代办白面三十斤。巧假灵岳之气。作为助道之缘。入洞休息。即境安心。气象自别。忆寒山句云。今日岩前坐。坐久烟云收。身上无尘垢心中史无忧。 名山游访记卷三
高鹤年撰
许止净参订
余了翁校阅
由沪至匡庐游访略记
民国元年壬子五月初二日。由杭返沪。至频伽精舍。值月霞法师讲圆觉经圆满。住一星期。病体得愈。十二日。乘轮溯江而上。狄君楚卿嘱带药品五种。自携药十馀种。沿途施送。十三日。经南京。路过芜湖。两岸尽成泽国。奈无力施济。十四日。至安庆。旅客上下争先。有一人失足落水。幸救起。苦矣。堪叹世人。险途都不畏。总被名利牵。经马当山。有名之江流险处。山神曾助王勃风一夕至豫章。经小孤山。竖立水中。有砥柱狂澜八风吹不动气象。下午。抵浔阳登岸。江干尽遭水淹。入城住慈航阁。因急于庐山之游。九江各寺。无暇造访。十五日。由九江往庐山。出大南门。有湖曰甘棠湖。过渡上岸。十里石塘铺。是日万里晴空。忽有片云点之。此云来无所从。去亦不见。其象甚妙。志云庐山奇秀甲天下。南康当其阳。九江倚其阴。延袤数百里而深七重。高立七千丈。其中丹岩碧涧。瀑布飞泉。仙宅灵居。禹碑汉石。不可殚述。烟霞明灭。峦壑阴睛。顷刻变幻。好游者裹粮宿舂。流连不返。亦不能穷其胜也。由此小道五里。谒宋周濂溪先生墓。濂溪开宋儒程来道学之门。而实得之于东林寿涯二禅师。故宋儒之学。多本于禅。迨后门户见深。反加诋毁。则诸儒数典忘祖之过也。墓前古木森森。气象甚幽。十五里上吴嶂岭。是日天气虽炎热。余心地尚觉清凉。此处九南大道。下岭过谷口上智林寺。寺为晋时所建。南宋多名僧。后衰。今秀空上人在此住持。秀为余旧友。连夜畅谈出世之因。了心之法。十六日。往虎洞。携炬进洞。蝙蝠甚多。扰扰不容进。余祝云。佛子断不汝伤。旋竟全飞洞口。内有大蝠约重五六斤许。余直入至数十丈。路狭难行。有水洶洶而出。其深莫测。一里。上马祖山。松竹茂盛。古木森森。寺前莲池罗汉松。为唐马祖道场。魑魅献地也。忆张无尽偈云马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄蘖闻之惊吐舌。江西从此立宗风。七里姑塘铺。大孤山在湖滨。俗名鞋山。其形如鞋。高数丈。昔大禹治水刻石纪功之处。相传有乞食鸟。尝飞逐客舟。摶饭投之。即接。高下不失。与武当山神鸦相同。由易台观紫云庵。晚回智林。十七日经慧日寺九峰寺。看磁因缘碑。寺前涧水万缕纷纭。如马尾相似。故呼马尾水。四面皆山围绕。日光当午一现而已。咸丰问兵燹后。星悟栖岩师弟。重新山寺。茂林修竹。水声潺潺。蔚然一佳境矣。洞北峭壁。即龙门山之背。寺旁有书室。余宿此。十八日。由寺前灯台山。过摩尼院。院为沈子培长者官江西时所建。（长者名曾植嘉兴人）请先勤上人驻锡于此。月霞法师。端甫居士果顺禅师。龙泉大师。亦尝居焉。院前地址陡峻如莲台。下临深涧。外即九峰。谷口仰观。群峰环列。万木森罗。院后有高峰。约五里许。天花井。芳草幽深。古道迷茫。幸有山僧土人引道。倘无导者。要堕坑落堑矣。至山巅。四望千百里。西北为丫髻山。侧有宝严寺。香严禅师之道场也。传灯录云。香严为南岳四世法嗣。止南阳念佛。尝自芟草。掷瓦砾。击竹有声。忽大悟。礼沩山。山首肯之。遂入庐山住此。庐山本名匡庐。后汉书殷周之际。有匡隐士结庐于其下。故名。而史记河渠书。有余登庐山观禹疏九江之文。是略称庐山。由来久矣。夜仍回摩尼院宿。十九日。经大雄庵。乃全山退院性老人苦志重兴。出王家坡。过登云寺。至佛佑庵。四围松竹。境地清幽。将及门前。有僧含笑来迎。乃集海大师。前住五老峰青莲茅蓬者。留住畅谈。是晚经行山门之外。明月林间照。清泉石上流。上下净无点埃。令人尘襟顿净。二十日。由慈云庵五里至海会寺。回看五老峰。苍然面目。如天人敷座而坐。此寺新建。近四十年。开山乃至善长老。净土宗之伟人也。师俗姓唐。江苏东台人。幼依秋水大师。出家后。入庐山住黄岩洞六年。苦行专修净土。历有异征。后结茅于五老峰前。天人护法。不事劝募。蔚兴丛林。寺屋百馀间。僧数百众。置田三百馀亩。度弟子三十六。有朗念法师者。学识最高。四众皈依者五十馀人。于戊戌年西山翠岩寺端坐念佛而逝。年八十岁。有碑可考。二十一日。往华严寺。复经龙云。时五峰雾起。阳光返照。如火烧相似。顷刻间雾塞半空。如宿业发现。一念不觉。业云障蔽。行者当时时慧日返照。毋为迷云所蔽。仍回海会寺住。二十二日。由此七里至白鹿洞。洞前白鹿书院。其脉由五老峰坡院南下。如顿万马。忽突起一山。是为屏山。其下即鹿洞书院。内供至圣像。并四圣十二哲七十二贤像。山志云贞元中李渤与其兄涉俱隐庐山。而渤养一白鹿甚驯。常以自随。人称为白鹿先生。谓其所居曰白鹿洞。迨后为江州刺史。即于所隐地创台榭以记其事。后唐末兵乱。淡泊之士。往往读书讲艺其中。有礼圣殿。宋时朱文公所构。后废。明正德间。王阳明先生巡抚南赣。增置学田。大宏讲肆。朱子鹿洞规约。书父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信等文。在院内。凌云峰有水奔注。经书院东流出峡。为贯道溪。上有桥。名贯道桥。余游到此。觉苍松翠柏。尽是真如。鸟语花香。无非般若。王宗沐诗云。洗心赖境终非静。避俗耽山亦是尘。未丧斯文吾党在。莫教虚度电光阴。盖儒释一贯矣。此去十里。即南康府星子县。鄱阳湖中有石如星。县以星名。即取于此。二十里过秀峰寺。经万杉寺。寺前有五株樟树极大。后有庆云庵。宋大超建。十里即归宗寺。先勤上人主席。晋时古刹。门首书江右第一名山六字。气象极大。寺甚宏敞。金刚殿东有右军墨池。古碑甚多。旧有耶舍像迦陵像。先勤师昔在金陵法会同参。故人再见。相叙甚欢。夜深方息。二十三日。诸师导登金轮峰。三里即玉帘泉。又名喷雪泉。旧有右军读书处鹅池。十一里至金轮峰。气接长空。银河倒泻。遥望湖光。烟波无际。峰顶平周六十步。三面岩壁。如轮相似。顶有铁塔七层。高约三丈馀。内供舍利。为耶舍尊者由西域奉来供此。熊非熊有金轮峰诗。拔险凌空绝所凭。一行人笑我犹僧。可堪脚处频飞渡。但转身时即快登。劈面如同九载壁。穿云不挂五丝藤。此来非为浮图影。直取金轮最上乘。志云晋王羲之守浔阳时。尝览胜庐山之阳。解组后。卜金轮峰下家焉。时有梵僧佛陀耶舍持佛舍利来。右军雅重其德。因舍宅为寺以居之。即归宗寺是也。该寺前后凡出十六名僧。按佛陀耶舍尊者。本罽宾国人。年十九。诵大小乘经数百万言。后至龟兹。闻鸠摩罗什在汉地姑臧。欲往就之。国人苦留。耶舍乃咒。水与弟子洗足。密装夜发。比晓行数百里。竟达姑臧。后姚兴迎至长安。立室于逍遥园。四事供养。并辞不受。时至分卫一食而已。耶舍赤髭而善毗婆沙。时称为赤髭毗婆沙。译四分律并长阿含经。姚兴施绢万匹。不受。南至庐山。与释慧远结莲社。后还西域不知所终。又慧通禅师有上堂偈曰。从无入有易。从有入无难。有无俱尽处。且莫自颟顸。勤师留住。
六月初一日。五里乌日寺。乃憨山大师修道处。五里秀峰寺。即古开元寺。圆明长老。道气盎然。昔日曾在高旻一会。留谈一日。初二日。往黄岩。将转山坡。不辨路径。后有二犬奔来前行。余尾之得路。七里至黄岩。松竹森森。四围峻岭崇山。天然佳境。又一里黄岩洞。上有四字云自在所在。三里文殊塔。看瀑布如玉带下垂。不知几千百丈。仍回秀峰。犬仍偕行至寺。乃知即秀峰之犬也。寺前招隐桥。有石刻观音像碑。古树成行。头门至正殿半里之遥。寺内古迹有康熙所书心经一卷。地狱变相图一幅。此图为前住持借出。至今未归。寺右青玉峡。看瀑布泻龙潭。景甲天下。初三日。行十里。至观音桥。桥东有招隐泉。亦称天下第六泉。桥下有三峡涧。此桥宋时造。现尚如故。桥北有二指松。最古。三里龙潭。上有玉渊二字。涧水倒灌。如雷声不绝。中有灵物深不可测。半里。栖贤寺。山南古刹。波月大师闻余至迎款甚殷。寺有许虎头绘五百罗汉像。计百廿馀轴。为世间珍物。藏久虫伤。余请云窟上人修补。看舍利子。古铜塔。由太平寺至木瓜洞。竹木幽深。涧水穿流。正瞻眺间。忽见白云飞来。古云竹密不妨流水过。山高岂碍白云飞。可以触境悟心矣。是晚仍回栖贤小住。初七日。十五里。上含鄱岭。十六里。牯牛岭。沿山洋房数百重。华街亦有数百家。寓梅振华君处。岭上为西人避暑之地。设有教堂布教。并设医院。利济贫民。此间夏令时。寒暑表较九江低廿度。故至此逭暑者甚众。昔日山林。今为廛市。初八日。游黄龙寺。此寺屡出禅宗巨擘。宋时吕洞宾见诲机禅师。师指为守尸鬼。又曰饶经八万劫。终是落空亡。吕再拜受教诗云自从一见黄龙后。始识从前错用心。又死心禅师彻悟后。劝人修净土云。参禅人最好念佛。恐今生未能大悟。且假弥陀愿力接引往生。汝若念佛不生净土。老僧当堕拔舌地狱云云。寺内有响石。旁有娑罗树。其树枝枝相对。叶叶相向。时出妙香。高廿余丈。不知几千百年。谚云山中到有千年树。世上难逢百岁人。当家师请小住。云傍有空房可居。余即在此休养数日。二十日。出游十里上女儿城。云是明太祖练兵处。上屋脊岭如登天上。匡庐峰峦。横溢四出。竞秀争奇。各为尊高。故峰峰有径。径径达岭。游者亦不可不知也。十五里。会仙亭。看三叠瀑布。惟中叠水大。此水由五老峰背来。三叠而下。将到时。雾起千峰看不见。顷刻间。云开万岭望分明。极幻现之妙。下三里。有竹影疑踪四字。相传为罗汉栖真之地。有缘方得遇。旁边有洞。空谷传声。九叠屏开。天佳境。庐山大观。此处为最。岩上有诗。相传力清圣祖题句云。庐山竹影几千秋。云锁高峰水自流。眼观西北三千界。足踏东南十二洲。万里长江飘玉带。一轮明月滚金球。满山美景观不尽。天缘有分再来游。三十里。由日宫院仍回黄龙寺。二十九日。由筋竹坪往仰天坪。经上霄峰往汉阳峰庐山绝顶处。南去紫霄峰。大禹治水时常登此峰。以眺六合望水湍。因刻石于石室中。一统志云紫霄峰石室极险。有好事者冒险而下。摹得百余字。奇古不可辨。人不可至。时天色已暮。路僻少人行。行至林中。四不见山。忆东坡句云不见庐山真面目。只因身在此山中。呜呼。身在山中。即不见真山面目。况历劫在无明壳里。能见娘生前真面目哉。林中石上稍息。见山猫。身作虎斑形。与家猫同。其尾甚长而大。三里。欲登上霄峰。见片云忽起。风雨骤至。急趋入附近茅蓬避雨。中有老僧老道。与谈修行。伊云言行不能相应。犹如画饼充饥。有何利益等语。令人心开意解。钱起诗云。咫尺愁风雨。匡庐不可登。只疑云雾窟。犹有六朝僧。此境似之。及雨止。盛夏六月。俨如深秋矣。三十日。由降龙石三里。黄龙潭。乱瀑喷雪。亦是奇观。山顶有池。冬夏不溢不涸。右有清凉台。郭明龙有诗云。千岩万壑台之东。只有西方一望空。天未金轮持世界。晚霞散作满天红。王守仁诗云。多病维摩卧法台。凌虚怅望为谁开。解经佛子能传法。只许文殊一度来。志云朱晦翁山北纪行。天池院西数十步。有小佛阁。下临绝壑。是游人请灯处。僧云非祷不见。是日不祷而光景明灭。顷刻异状。余游至此不见光。但外有天光。内有心光而已。东上三里佛手岩。岩如佛手相似。有洞在其下。其岭极峻。横塞太虚。虽夏亦霜。仍由天池东下。庐山石牌坊。阳明先生书。一里甘露泉。十里锦涧桥。于此稍息。旁有樵夫然火吸烟。随手放火烧山。余劝止之。古云行时时之方便。作种种之阴功。举步常看虫蚁。禁火莫烧山林。樵子竞从焉。谚云天下无不可化之人。但恐诚心未至耳。十五里。宿西林寺。乃庐山开山第一道场。慧永法师开建。后有万佛塔。
七月初一日。一里东林寺。远公道场。莲宗之初祖也。远公本雁门贾氏。年十三。博综六经。时道安法师建刹于太行恒山。祖往归之。听讲般若。豁然开悟。遂削发为弟子。深入理智。安叹曰使道流东国者。其在远乎。后道安入秦。祖入庐山。山神献地。楩楠文梓。充满地上。刺史桓伊为之建寺。名其殿曰神运。祖乃造西方三圣像。与一百二十三人结白莲社。六时行道。求生西方。是为净土宗开宗之始。按师领众。六时行道。未尝一日辍。深信切愿。专志西方。义熙十二年七月晦夕。定中见阿弥陀佛身满虚空。圆光中有诸化佛。观音势至左右侍立。水流光明。佛告曰。我以本愿力故。来安慰汝。汝七日后当生我国。又社中先化者。慧持慧永刘遗民等。皆在佛侧。揖师曰。师志在先。何来之晚。师既知时至。谓弟子曰。吾已三睹圣像。今复见之。生净土必矣。至期端坐入寂。即八月六日。唐追谥辨觉。又追谥正觉。宋追谥圆悟。其余莲社诸贤。临终多有瑞应。载在圣贤录。不赘。寺宇旧甚宏阔。有三百六十栋。南望天池香炉峰等九十六峰。黎端甫居士东林诗云。一门横出三千界。欠室圆收九六峰。祖曾因旱祷雨。神龙出池。须臾大雨。又上方峰顶患水远。虎跑石出泉。寺前山峻处。东有龙潭。西有虎崖。皆远祖遗迹。故端甫诗又云。不信密严融净土。看师伏虎更降龙。苏轼赠常总上人诗。溪声便是广长舌。山色无非清净身。亦咏此也。寺内有出水池。神运殿。古龙泉。又有古铜塔。高丈余。万历间置。前有虎溪白莲池遗迹。今淤塞为田矣。远公塔场。皆被土人占栽树木。寺内古碑颇多。李北海碑。今岁被人舁去。五里选佛寺。远祖戒场。端甫居士旧游有诗云。选胜来登选佛场。四山云气郁苍苍。烟浮远岫睛曦上。翠抹平林一带长。压寺老松巢鹳鹤。蔽门修竹傲侯王。潺湲涧壑无今古。谁听华严十万章。此处有径。通乌龙潭。每逢亢旸。祷雨于龙潭。有验。初二日。过峻岭至铁佛庵。当家留住二日。初五日。五里莲花洞。此地大道。上通牯岭。左去太平宫蛇岗岭。右向马尾水吴障道。余由马路二十里直达九江。时局不靖。常有谣传。城门稽查极严。仍住慈航阁。体息。初六日。游烟水亭。在甘棠湖中。正对庐山。游燕子山望庐亭能仁寺。大塔内有石船铁佛。初七日出城。独上锁江楼。登塔一览。惟见江城外秋景凄清而已。 武汉游访略记
七月初九日晚。由浔阳搭轮往汉口。时近中元节。满江河灯。如普天星斗。灯光闪烁三千界。佛子慈悲万亿身。初十日。早抵汉口。即古夏口。是时舟中有西人染疫而终。人命在呼吸间。佛说不虚。登岸雇划子渡江。至普度寺。时值张方风潮。武昌风声鹤唳。一夕数惊。十二日。月霞法师同游。进武胜门。至南楼口。为省城市面最盛之处。上黄鹤楼。远眺江出峡东至于巴邱。沅湘二水入焉。东至夏口。汉水入焉。其源肇自葱岭。入中国。西自岷山。西南自牂柯南自桂岭。西北自幡冢。五水所经半天下。皆汇于此。而江夏黄鹄矶当其冲。江环三面。再折而东。故地形称险。忆崔颢诗。昔人已乘黄鹤去。此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返。白云千载空悠悠。北望汉阳。城外有洲名曰鹦鹉。楼下有山又名蛇山。上有大禹碑。下楼渡江至汉阳。上龟山。礼禹王宫。石劖四字。荆楚雄风。入睛川楼。见江上舟船往来如织。风狂浪涌。不避危险。都因名利所牵也。登大别山顶。空中踏实地。忙里作闲人。睹汉阳夏口。则在足下。南望大江。长流如带。汉口大埠。一片焦土。去秋兵燹遗迹也。众生业重。相互斗争。何时得已。思之可叹。一里。归元寺。门前放生池。内有五百罗汉堂。法门气象。道德家风。去年被轰。大半损去。至今未修。光绪三十年。余在此听赤山法忍老人讲楞严经。过襄河即汉口。昔日市面最为繁盛。今遭丧乱。冷落异常矣。十三日。早起程。月霞法师命见师送行。至车站。狂风大作。红尘蔽地。白浪滔天。如余一念不觉。业风催动。全水成波。澜翻潮涌。刹那不停。仁者施我妙法。息我业风。全波成水。冒险过江。至大智门京汉车站买票。将由京师往五台也。 京汉道上游访略记
壬子七月十三日。由汉口趁京汉火车北上。车由滠口往祁家湾。座旁有僧。余从何处来。视之乃明峰大师。昔在终南相识。今遇于此。快甚。随答从庐山来。伊云庐山面目可曾见么。余答。庐山面目须臾未离。有甚么见与不见呢。伊云往那里去。答。往五台去。伊云道路可知么。答。台山路蓦直去。有甚么知与不知呢。余即转问大师现住何所。伊云木兰山前住茅蓬。问木兰山在何处。伊指云那里就是。余随指视之。伊云因指见山。不可执指为山。余谢云长途当用辇。到家不须车。言次。已过孝感县。闻汽笛声。到花园车站。伊别下车。木兰山此去四十里。遥望峰峦奇秀。仰插云日。由广水武胜关过山洞。出信阳州。河南属。此处难民最多。齐来行乞。余见不忍。每人铜元两枚。计百数十人。稍慰饥渴。奉劝当世诸君。略省烟酒之费。聊发慈悲之念。于自身无损。而穷民已受惠多多矣。过长台关明港确山县。驻马店遂平县。西平县郾城县。（此处有河道通安徽。）临颍县。许州。（即古许昌。）新郑县。二日前。此路中火车出轨。司机人尽化灰尘。车中人死伤数十。有坐前而未死者。有在后而毙命者。谚云天有不测风云。人有旦夕祸福。人能平时存心济贫救灾。修德放生。预免横劫。俗云一善能改百恶是也。由此抵郑州。（另有汴洛铁路）经荧泽县。广武山洞。过黄河铁桥。此桥全铁造成。约长七八里。水声潺潺。北岸多淤沙。河流经山东过直隶入海。河北新乡县卫辉府彰德府丰乐镇磁州。直隶属。邯郸县。临洛关。沙河县。十五日。晨经西乡县顺德府。同座有湖南张旭沧诸君。谈论。云制治于未乱。保邦于未危。明镜可以察形。鉴古可以知今。等语。已过内邱县临城县高邑县元氏县栾城县正定府。此处正太铁路。新乐县定州下车。住店。