弥勒下生经记载的弥勒净土里生态理念主要表现在它的自然观、生命观和理想观三个方面。弥勒净土的生态实践，不仅为佛教徒的行为标准化，自我完善提供了具体实践蓝本，为佛教适应社会、开创更高人类文明，指明了重要方向，同时也指明了全球生态环保监护的根本出路，启发良能，认识地球村价值观，人人参与。弥勒下生经蕴含着深刻的生态重建意识。通过解读此经典，考察经中的国土理想形态，都可以清楚地看出这一点。这种生态意识也许能够为解决当代生态危机及精神文明提供帮助。

　　下生经记载的弥勒净土的生态理念主要表现在它的自然观、生命观和理想观三个方面。它将自然呈现了佛教（十善），十条人格完美准则的显现，事事物物都依此建设， 即拥有完善的表征，气候，轮王政治， 城市设备；树木、湖泊，园林、街道等，都具备人类科学及精神文明的最高成就实现 。“福德之人充满其中。以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁。户牖轩窗皆是众宝。][真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里。扫洒清净”“时世安乐无有怨贼劫窃之患。城邑聚落无闭门者。亦无衰恼水火刀兵及诸饥馑毒害之难。”基于这一缘由，清净国土、太平盛世自然是佛教徒天然的使命，这对今天的自然保护及社会道德标准达成，无疑有积极意义。

　　下生经记载的弥勒净土生命观的基调是众生平等、生命有崇高尊严及发挥完美品德良能，“相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。无若干之差别。于此，佛教不杀生及其他九善的理念值得重视。

　　下生经记载的弥勒净土的最高理想是近入龙华盛会。对龙华盛会的描述，体现了弥勒净土求生者对完成佛道的终结处。龙华盛会是最高智慧完成处，佛道修学的结业授证，功德圆满表扬，内容包括：
　　第一，是诸人等或以读诵分别决定修妒路毗尼阿毗昙藏。修诸功德来至我所。
　　第二，或以衣食施人持戒智慧。修此功德来至我所。
　　第三，或以幡盖华香供养于佛。修此功德来至我所。
　　第四，或以布施持斋修习慈心。行此功德来至我所
　　第五，或为苦恼众生令其得乐。修此功德来至我所
　　第六，以持戒忍辱修清净慈。以此功德来至我所
　　第七，或以施僧常食斋讲设会供养饭食。修此功德来至我所。
　　第八，或以持戒多闻修行禅定无漏智慧。以此功德来至我所。
　　第九，或以起塔供养舍利。以此功德来至我所
　　弥勒佛观察时会大众心净调柔。为说四谛。闻者同时得涅槃道。尔时弥勒佛于华林园。其园纵广一百由旬。大众满中。初会说法。九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法。九十四亿人得阿罗汉。
第三大会说法。九十二亿人得阿罗汉。”

　　“欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城。及见蠰佉王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进无生懈怠”

　　综观现世阶段的地球人或释迦牟尼佛教的信徒与未来弥勒净土的完成有不可间隔之处，是息息相关，直接关联并起决定性作用的。此以追求国土理想理念和实践及完成佛道修学为目标，是积极的信仰原动力，鼓舞激发人心的光明面，强调从此时此地起步出发，而不是寻求另一方净土的庇护或避难。显出更有正面意义及实践使命的。