佛说造像量度经的探讨

2014/9/8    热度：519   

　　佛说造像量度经的探讨
　　于前面文章中，我们大略可以明白地藏菩萨之殊胜功德。而佛陀讲演地藏经时，是在忉利天宣说的。此外，佛陀为了报答母亲摩耶夫人之恩，也曾于临涅盘前来到忉利天，而这场天人无量圣众的大法会就是在忉利天的欢喜园中举行的，且于此园中有一棵波利质多罗树，佛陀即是在此树下宣说佛法。佛于说法前，结跏趺坐，放百千万光明，而光中有数以千万的莲花，且花中又化有一尊尊的化佛。这时就连日月星辰的光，都被佛陀全身八万四千毛孔所放的微妙佛光所遮蔽，而这场「佛说摩诃摩耶经」法会的序幕，就是由佛陀与文殊菩萨的对话拉开的．．．。
　　（一）造佛像之始
　　佛陀要带领诸大阿罗汉弟子飞升至忉利天宫为母说法前，曾经交代人间的弟子，于这三个月中，要勤修佛法，勇猛精进。平时在僧团中，弟子们清晨四点就必须起床，去拜见佛陀，可是这次佛陀只带罗汉弟子飞往玉皇天宫，这趟飞行，我们这些凡夫俗子，以及未证得阿罗汉果的佛弟子，是没有神足通来凌空飞行跟着去的。
　　言归正传，这次佛陀至忉利天弘法三个月，而人间的佛弟子每天一大清早，本来都要去礼拜佛的，可是佛不在人间，却又实在太想念佛陀了，于是有些弟子就以泥土来塑佛之形像。这时，也是佛在家弟子的优陀延国王，渴仰思佛心切，于是发愿要造佛像。身为国王当然是很有钱的，这时在天界的毘首羯磨天王，感应到了人间佛弟子思慕佛陀的心灵，于是化成一工匠来到人间，此工匠乃是打造佛像的高手。
　　于是种种的善因具足后，工匠于佛诞之日开始建造佛像，不久后便完工了。当佛像打造完成之后，此佛像大放光明，大地六种震动，此时佛陀在忉利天宫的殊胜法会上，很赞叹优陀延国王发心造佛像，而佛在会上为诸天众、龙天护法以及诸天天主说：「若人以土木胶漆金银铜铁、缯彩香石，来雕刻、铸造、打造、或彩画、针绣佛之形像，就算是极小的佛像，如小指头一般，只要塑造的如法，则其功德甚大。」
　　「而造佛之功德，能得种种福，灭种种罪，不生边地亦不投生至下贱贫穷之处，且永不堕入三恶道苦报，常生人天，受胜妙乐。」
　　这时佛陀展现大神通大神变，化作三道以种种珍宝妙宝所成之天梯，从天而降，并率领众弟子、菩萨、天众沿着天梯而下。此刻佛的光芒，威德炽盛，光明奕赫，如满月在空，众星拱绕，且大梵天王手执大白伞盖随侍在佛陀的右边，而玉皇大帝持白金光色的拂侍奉在佛陀的左边。
　　此时于虚空中天乐妙音齐鸣，天雨妙花如白雪般从天而降，此天花为玉帝所供养的，晶莹剔透，触地即化，花香无比，人间希有啊！而四大天王及诸龙天护法也献种种的大供养。
　　就在佛陀率领诸天众返回人间时，优陀延王以及其他邦城的国王也都来到了从天而降的宝梯前，恭迎佛陀圣驾。且优陀延王将佛像献给了佛陀，此时惊人的一幕发生了，佛像双手合十动了起来，这以金银琉璃所打造的佛像，于佛陀尊驾前，向佛顶礼三拜，在场的人间佛弟子都惊叹不已！
　　这时佛陀对着佛像说：「汝于未来世，大作佛事，我灭度后，我诸弟子，以咐嘱汝。」
　　佛又告优陀延王曰：「汝于我法中，初为轨则，更无有人，与汝等者，令诸众生，得大信利，已获福德，广大善根。」
　　上述就是佛像最初出现人间的真实故事，所以现今我们在家中礼拜的佛堂、坛城、佛菩萨圣像，要如法才好，因为见佛像如见「佛」啊！
　　（二）佛说造像量度经简介
　　「佛说造像量度经」是收录在大正藏第二十一卷，密教部四的藏经。
　　我们都知道中国清朝时的政府分为六个部门，其中就设有工部，而工部的职责主要就是掌管全中国的重大土木、水利、宫庭建筑、大建设工程等等。清朝的建筑土木工程也是中国历代朝中最精艺的，尤其北京的首府紫禁城，远自明朝永乐帝就已开始建造皇城，到了清朝干隆期间，方建立了今日紫禁城的雄伟浩大气派之基础。
　　而清朝的武功与治事，在康熙、雍正、干隆时期是最盛世的朝代，尤其在开拓边疆这方面的暄赫成就，实比历史上为人盛称的汉、唐、元、明各盛世有过之而无不及。且于干隆年间，清朝政府也集全国之财力、人力来收录编辑佛教的大藏经。
　　清朝的国教应当算是佛教了，而西藏密宗黄教的历代大领袖｜达赖、班禅与朝廷的关系亦良好友善，且亦有许多清代朝中大臣以及亲王都是虔诚的佛教徒，所以大清朝内阁，掌译番蒙诸文西番学总管仪宾｜工布查布编译的「佛说造像量度经」，就是奉皇上之召而倾心尽力之作。
　　为什么清干隆要译这部「佛说造像量度经」呢？主要是因佛教自东汉明帝永平七年（西元六十四年）传入中国以来，人们所造的佛像，不论大大小小，这近一千多年来之无数佛菩萨圣像，其尺寸比例大小都不尽如法，所以清朝中皇亲国戚以及大臣工匠等（佛教徒）便发心整理造佛像的标准方法与技术。法身如来自广大劫来，天上人间，龙宫魔窟，胎卵湿化，鳞甲羽毛，尘尘剎剎，无径不入。故佛显示三十二圆满相、八十种随形好，使有情众生，心明自性，体证金刚本身。
　　古云：「从来修佛果者，六度为先。成佛因者，造像第一。」而「佛说造像量度经」乃佛大弟子舍利弗之所请问，而由佛陀亲自宣说的，其中所言，从佛顶至佛足，分寸节度，都有法则与规定，且其纵横大小，毫厘不差，如经、如教、如法，雕塑佛像是不可以随便的。
　　佛像或画像如造得好，则修佛之人、佛弟子不论亲见、或闻、触、忆念者，都具无量功德，且因佛菩萨圣像的流传人间，凡得见闻者，只要机缘成熟的话，悉能消除无量的身心灾障，而令佛弟子发大菩提心，引入无漏之境。这种大功德利益，实在如同佛陀住世的时候一样。现今台湾礼拜阿弥陀佛的人很多，我们常常看到有站立之阿弥陀佛像，其左手于胸前捧一莲花，而右手向下伸作接引相，这时许多佛教徒都以为这是「阿弥陀佛接引像」。其实大家都弄错了，这本来应该是本师　释迦牟尼佛左手捧着「钵」，右手向下手心向前，是世尊游化乞食之相，但今天却被换上了「莲花」，而成了西方极乐世界阿弥陀佛接引弟子、往生西方之相，奇奇奇！但只要是佛像各种比例尺寸如法合宜，也算是有功德，不必太过惶恐。