石霜楚圆的生平及语录

2014/9/8    热度：167   

楚圆（986～1039）【关于楚圆生卒年：慧洪记为“康定戌寅”第二年入灭。查戌寅非康定，戌寅乃宝元元年（1038），戌寅第二年应为宝元二年（1039）己卯入灭。而楚圆示寂时世寿54岁，据此上溯，楚圆应生在雍熙三年（986）。】，全州清湘（治所在广西全州）【楚圆出生地，杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》一书中，记为“金州清湘”，说是今陕西安康县人。但笔者查检楚圆的所有传记，皆作“全州清湘”，即今广西全州县人。】人。俗姓李，少年时曾学习儒家经典。年满二十二岁，在湘山隐静寺出家。据传，楚圆的母亲对佛教很有认识【据楚圆传载，“其（楚圆）母有贤行，使之游方”。（《禅林僧宝传》卷二一之《慈明禅师传》，《��续藏》第137册，522a。以下所引《慈明禅师传》皆出自《禅林僧宝传》卷二一及《��续藏》第137册。）】，在楚圆出家后，曾鼓励他到各地去参学。此后，楚圆到襄沔一带游历，与大愚守芝（？～1956）、芭蕉谷泉（生卒年不详）相遇，相互结伴而行，共同到汾阳。在汾阳听闻善昭名重一时，道德高操，遂生仰慕之心，并与守芝、谷泉一同前往参谒。楚圆到了善昭座下，据《慈明禅师传》，善昭一见，便识其将来定有作为，是大器利根。但善昭并没有立即为其开示禅法要旨，反而“未许入室”达两年之久。不仅如此，据说善昭“每见（楚圆）必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事”。一日楚圆又去参见善昭时，很伤心地慨叹说：“自至法席已再复，不蒙指示，但增世俗尘劳之念。岁月飘忽，己事不明，失出家之利……”还没等楚圆话说完，即遭到善昭的喝斥，并且“怒举杖逐之”。楚圆正要开口，善昭迅速上前，掩住其口，楚圆于此瞬间豁然领悟禅法要旨--真正的禅法体悟是离语言表达的。于是楚圆感叹地说：“是知临济道出常情”，临济宗的修行要领就在日常生活、应事接物中。善昭灵活地运用“磨练”、“善养”的接引方法来启悟楚圆，陶冶他的心性，锤炼他的见识，一旦历练成熟，便抓准时机，切断凡情，使其领悟禅法的旨趣。
楚圆在善昭处得到启悟并蒙印可后，为了使自己对禅法的领悟更加纯熟，又在善昭门下苦修七年，尽领禅法要旨之后，才离开汾州。楚圆离开汾州后，又继续到各地参师访友。先到并州（治所在今山西太原市）参访唐明智嵩。时智嵩住并州三交承天院，与善昭同属首山省念的法嗣。受智嵩的指示，与当时名士杨亿和李遵勗谈禅论道，切磋禅悟，交流心得。杨亿（974～1020），字大年，建州浦城（今属福建）人，《宋史》卷三○五有传。杨亿年少以神异及文才闻名于世。雍熙初年（984），年十一，宋太宗闻其名，诏江南转运使张去华面试诗赋，深得赏识，因而授“秘书省正守”【《宋史列传·杨亿传》，百衲本《二十五史·宋史下》，浙江古籍出版社，1998年，993页。（以下所用《二十五史》均为此本）】。淳化中，“命试翰林，赐进士第”。景德初（1004），奉旨与王钦若等人修撰《册府元龟 》，该书“次序、体制，皆亿所定”。景德三年（1006），召为翰林学士，同修国史。大中祥符（1008 ）初，加兵部员外、户部郎中。四年（1020）复为翰林学士，十二月逝世，年四十七。遗有《杨文公谈苑》、《西昆酬唱集》【《西昆酬唱集》二卷，由杨亿编集，实是杨亿、刘筠、钱惟演等十七人的唱和诗集。近人王仲荦有《西昆酬唱集注》，中华书局，1980年。】等文集。杨亿是一位在宋代十分有影响，而且位居高官的士丈夫，《宋史·杨亿传》说他“天性颖悟”、“留心释典禅观之学”。另外，真宗还命杨亿与李维、王曙等人参与“刊削”、“裁定”由道原所编《景德传灯录》，并为《景德传灯录》作序。由此可以看出杨亿对佛教，特别是对禅法的浓厚兴趣。这也反映了杨亿对禅法是很有见解的。据载，杨亿曾随与善昭同属首山省念法嗣的广慧元琏（951～1036）习禅法，并得到认可。因此，唐明智嵩要楚圆去参访杨亿。楚圆到杨亿家参访时，两人问答十分投机，有“恨相见之晚”【 据《禅林僧宝传》载,楚圆与杨亿交谈之后，乃“馆于斋中，夕日质疑智证，因闻前言,往行恨见之晚”。（《��续藏》第137册，522b）】的慨叹。正因楚圆与杨亿的交往颇深，所以，当楚圆到仰山参访时，杨亿便写信给宜春（治今江西宜春市）太守黄宗旦【据载,楚圆参访洞山晓聪并在洞山住三年后，又到此。此时，“杨大年（亿）以书抵宜春太宗黄宗旦，使请公出世说法”，足见杨亿对楚圆的推崇。】，示意黄宗旦请楚圆出世弘法。黄宗旦在收到杨亿的书信后，便请楚圆住持袁州（治今江西宜春市）南源山广利禅院。从此开始了楚圆一生住山接众，传授禅法的生涯。这与杨亿与他的交往及支持是分不开的。

　　李遵勗 （？～1038），字公武，汴州（今开封市）人。《宋史》卷四六四有传。李遵勗少年时学骑射，成年后喜好诗文，后举进士。大中祥符（1088～1016）年间，尚万寿长公主（太宗第七女），授左龙武将军、驸马都尉。历任团练使、节度使等。宝元元年（1038）逝世，赠中书令，有《问宴集》、《外馆芳题》文集问世。据《宋史·李遵勗传》载，李遵勗“通释氏学”【《宋史外戚传·李遵勗传》，1342页。】、“将死与浮图楚圆为偈颂”【《宋史外戚传·李遵勗传》，1342页。】。亲自主编宋代第二部大型禅宗灯录《天圣广灯录》【《天圣广灯录》共三十卷，李遵勗编，天圣七年（1029），李遵勗编成此灯录后，献与仁宗，仁宗于景祐三年（1036）赐“天圣”二字并作序，大加赞赏。】，足见他留心于禅宗的程度绝不亚于杨亿。他与杨亿还是至交，杨亿去世时，他十分悲伤，亲自到墓前悼念。楚圆就是在杨亿的举荐下，与李遵勗结为至交的，两人相谈，十分契机，也常有书信唱和往来，互相交流禅法心得【 据查,楚圆与李遵勗之间，共有十三首诗词唱和。】。李遵勗在编集《天圣广灯录》时，便将楚圆的语录也编入其中，可以看出他对楚圆的推崇和景仰。据载，李遵勗在去世前，还命人请楚圆到京城住宅谈话，交流一生所学心得，足见二人的友谊至深。像李遵勗这样一位权倾一时的国戚重臣，与楚圆有深切交往，对楚圆传授禅法，接引弟子，无疑起到了积极的推动作用。