石窟石刻

　　云南佛教特点的表现：崇圣观音传教来
　　石钟山石窟造像最多的还是佛教人物：佛、菩萨、天王、八大明王等等。这些造像，形态各异、互不雷同、栩栩如生。由于南诏大理国地处印、缅和我国川、藏之间，它既承袭了中原文化传统，浸染着藏族地区的宗教艺术，同时又受到印缅的影响，因此，石钟山石窟佛像就突出地表现了云南佛教的三个特点：第一，观音像多。观音是南诏国的开国保护神，因此，大理地区观音寺和观音像特别多，关于观音的传说也不少，“观音制服罗刹”、“观音负石阻兵”；民间保持“观音节”，即三月街风俗；崇圣寺所崇之圣即观音。千寻塔1979年维修时发现文物中，观音像居多。崇拜观音也反映在这里的石窟造像上：石钟寺第5窟有愁面观音，第7窟有甘露观音，沙登村第2窟有细腰观音等等。其中甘露观音（又称剖腹观音）堪称代表之作。她容貌端庄秀美、目光安祥、神态宁静，右手执树枝，将甘露洒向人间；其胸前剖有一长形小洞，左手捧着刚挖出的心。相传她来大理传教时，起初人多不信。一日，她在水边上了一只漏底的船，劝导众人跟她信佛修行。众人怀疑，她便剖腹掏心给大家看，众人受到感化，跟她上船，从此，佛教传入洱海地区。

　　甘露观音：她被誉为东方的维纳斯。身临其境观看时，站在不同的角度，你会看到不同的造型，很多游客称其为“古代的三维立体雕像”。

　　第二，许多造像以密宗体裁为主。南诏时，佛教兴起。当时吐蕃势力一度进入洱海地区，天宝战争及其之后的40多年中，南诏与吐蕃还结成兄弟之邦，因此，在南诏佛教的传播中，不可避免地受到吐蕃藏传佛教的影响，带有浓厚的密宗色彩。剑川是南诏到吐蕃的交通要地，石窟造像受藏密影响更属必然。这一影响主要为八大明王。石钟寺第6窟的左右4间分别雕有三头六臂、竖眉怒目的八大明王像。所谓明王，意思是为导引难于教化的众生，表现出怒像化身的尊神。它们是密宗崇拜的神像，是观音第八大菩萨的化身。

佛教是石窟石刻重要的题材

　　第三，狮子关第3窟中有波斯国人的造像，被毯足靴，第2窟有一尊“酒醉鬼”造像，左携一狗；石钟寺第1窟有阴线刻的高鼻深目、螺髻披毯造像。可以说，这三尊造像是当时南诏与东南亚、南亚和西亚各国文化交流的反映。

　　多姿多彩的雕刻艺术体现了工匠们精湛的技艺

　　奇特的生殖崇拜造像
　　石钟山第一窟有“阿央白”石雕。这是女性生殖的崇拜表现。“阿央”，白语为姑娘，“白”是生殖器的意思，当地妇女常常来此祈求怀孕和顺产。“阿央白”，在1200多年的历史长河中，保佑着白族人民的茁壮成长和繁衍，接受着这个民族的顶礼膜拜，这里的香火常年不熄，越烧越旺，“阿央白”的表面，被漫漫历史长河中数不尽的生命延续者们抚摸得遍体油光发亮，千百年来向宇宙间展示着生命之源的神圣礼赞。

　　“阿央白”石雕

　　石窟闻名遐迩，它以特殊的历史价值和高超的艺术水平而占有突出的地位。