心道法师年谱简编
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心道法师年谱简编
一九零五年(乙巳,光绪三十一年)
正月初十日(2月13日)生于湖北省荆州地区松滋县。俗姓李,名安详。父李明洲,母罗氏。出身贫寒,幼年家贫,十岁方入私塾读书。
一九一九年(民国八年),十五岁
因家庭贫穷辍学,到本县胡庄吕号绸缎店当学徒,站柜台营业。但勤奋好学,广泛涉猎经史子集,阅读儒释道经典、史籍。不久父母先后去世,深悟人世之无常,欲求了生脱死,悲叹之中,萌生剃度出家修行之念。
一九二二年(民国十一年),十八岁
四月初八日,在松滋县岱辅庙(大悲寺)天圆老和尚门下剃度出嫁,法名源福,法号心道。
冬,早江凌章华寺从钦命方丈净月老和尚受具足戒。净月和尚学识渊博,鼓励师去游方参学。
一九二三年(民国十二年)
偈庐山净土宗建处,东林寺和般若台精舍,朝九华山。
一九二四年(民国十三年)
镇江金山寺禅堂习禅。
一九二五年(民国十四年)
常州天宁寺学戒堂学戒。
一九二六年(泥巴国十五年)
上海法藏讲寺随兴慈老法师听经学教。
兴慈,法名悟云,十四岁出家,依天台山国清寺从净和尚为戒师,继承天台法脉,是教弘天台,行传净土,禅净双修的名僧。在上海由沈映泉居士捐资建立超尘精舍,于1924年创建法藏讲寺,内设立学舍,以天台教观为指南,以净土法门为依归,教诲四众。师于1933年得法于兴慈法师为天台宗四十三世。
一九二七年——一九二九年(民国十六——十八年)
宁波观宗寺弘法社,亲近谛闲,宝镜等法师,深入研究佛教大小乘经典,显密兼容,对研究天台宗有很深的造诣。后就读于闽南佛学院。闽南佛学院是厦门南普陀寺于一九二五年创办的。太虚大师任院长,大醒和师任事务主任,代理院长,芝峰法师任教务主任,亦幻、寄尘、虞愚、陈定模等任教员。同期学僧有心道、宝忍、默如、戒德、岫庐、又信、智严、竺摩、曼陀、灯霞、德超、等慈、普钦等。
一九三零年(民国十九年),二十五岁
闽南佛学院毕业,在教理研究上,成绩突出,留校任助教。后又聘为督学教授。
一九三一年——一九三二年(民国二十——二十一年)
虚云老和尚在福州主持鼓山佛学院时,请慈舟法师主持院务并聘大醒法师任鼓山佛学院教授、督学及教务主任。师开讲《中国佛学》等课程,师倡导要破除宗门之见,整顿寺规,奉守佛法,引起佛教界一定的反响,很受太虚大师器重。时太虚大师在西安被公举为崇仁寺主持,是又应赴西安大兴善寺讲经。期间,因受太虚大师显密并宏、内外兼通思想的影响,蒙发了学密的志向。
一九三三年(民国二十二年),二十八岁
沙市章华寺讲《法华经》。
荆州十方庵讲《梵纲经》。
武汉佛学院任净土宗讲师。汉口“佛教正信会”任讲师。因讲演生动,思维敏捷,口才畅顺,深受后评。
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佛言佛语:佛教你修财布施,是叫你断悭贪,而不是叫你把钱财都布施掉。何况,有些布施,不需要花钱!佛法里面,布施有两种:一种是外财布施,另一种是内财布施。财布施是外财布施,内财布施是什么?做义工。你们这里需要帮忙,我到这里来帮忙,这是用我的体力,用我的能力,用我的智慧来布施,这个比外财布施的功德还大。内财布施,人人都可以修。除此之外,别人在精神上感到痛苦、有很多疑虑解不开,我们去教导他、去劝勉他,把他心里面的痛苦和疑虑解除,这是属于法布施。别人处在危难之中,我们帮助他脱离,这是属于无畏布施。由此可见,布施的范围很大很深,如果你只想到钱上面去,那你就错了! (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)