用六度四摄打造云南企业文化

2014/9/8    热度：186   

用六度四摄打造云南企业文化
　　众　缘
　　企业文化是企业与人水乳交融的结晶。无论是大企业，还是小企业，都存在以某个理念为主题的企业文化，但企业文化通常是以企业经济的高度发达而被人们所认知的，从而，企业文化也就成了推动企业不断发展的一张信誉证，它无形中就融入了一种价值理念。如果企业经济是硬件，企业文化则是软件。有人说，企业文化看不见、摸不着、带不走、偷不去，用钱买不到，用权求不来，但企业文化却是企业之魂，它是管理者将某个理念贯穿到企业的运作中，经过长期培育而形成的。企业文化的渗入，也就是给躯体输入血液，而血液的成分无疑离不开地域的遗传，因此，企业文化越浓厚，反映出所在政府的经济管理也越发达。在云南，由于受到多种因素的限制，企业的发展也受到很大的局限，云南的烟草、茶叶、药材、旅游、能源应该具有优势，但真正在外面有一点影响的也就是旅游和烟草，而旅游是各个省份都关注的一个项目，竞争非常激烈，而烟草属于夕阳产业，当人们都把健康放在第一位的时候，烟草行业就不会再有优势。如何让世界认识云南，认识云南的企业，关键的就是提升云南的文化品位，打造云南的企业文化。云南省委、省政府已经认识到这个问题，因此，提出了“建设云南文化大省”的口号，在文化建设方面也做了很多的工作，例如旅游文化、影视戏曲文化、自然遗产文化等等，也取得了很大的成绩，但就企业文化而言，仍然是当前比较薄弱的一个环节。
　　如何打造云南的企业文化？或者，如何对已有的企业文化进行锤炼，从而创造名牌，对已是名牌的企业，又如何提升到更高一个文化品位呢？用“六度四摄”是最好不过的方法了，六度四摄也就是企业与人和谐发展最圆满的一个理念。何谓六度四摄？六度四摄就是做菩萨的标准，对企业来说，就是创名牌的标准。六度就是布施、持戒、忍耐、精进、禅定、智慧，四摄就是布施、爱语、利行、共事。这十个方面，是目前很多企业文化内涵中都做得不够，甚至还缺少的东西，没有这些，企业文化只不过是外表华丽的躯壳，没有实在的灵魂，也就是说，没有灵气。没有灵气的企业文化，怎么让员工爱得起来呢？怎么可能打动广大消费者的心呢？因此，我们在进行企业文化建设时，一定要给企业文化“开光”，开光，就是把六度四摄注入到企业文化的灵魂中去。
　　下面我们对六度四摄分别进行阐述。先说六度，六度主要针对具体员工而言，也就是我们员工应该做的。
　　六度之布施
　　布施，在这里就是付出，指员工对企业无私的付出。我们每个人在自己的企业，首先要明白一个道理，企业的生命就是我的生命，我就是企业，企业就是我。有了这样的理念，企业才能在大风大浪中立于不败之地。按照佛的教诲，我们布施，应该以平等心布施。有人就说，企业里根本没有平等，我们干得多，钱却比老板拿得少，他是老板，我是员工，这就不平等！是的，世上就没有你说的这种平等，因为你生来就会问：为什么他是男人，而我却是女人？伸出手来，十个指头还有长有短，与他人站在一起，还有高有低，要平等，只有把手指斩齐，高的就削去头顶，这样可能吗？这不是平等的真实义。世界总是千奇百怪，人也是五花八门，佛说的平等，是要我们在任何岗位上，都能尽职尽责，把自己的工作都做到最满意，老板做老板的工作使员工最满意，员工把分配给自己的工作做得让企业最满意，比如，开车的把车开得稳稳当当，干干净净，让坐车的最满意；扫地的把地扫得干干净净，一尘不染，让所有员工最满意；守门的把门守得让大家放心，对进出的人都以笑脸送迎，个个都开心满意。大家把工作都做到最满意，这就是平等，我们以这样的平等心付出，你就真正将自己与企业合而为一了，这才是企业文化的根本。
　　六度之持戒
　　持戒就是遵守国家法律，不违法乱纪，不偷税漏税，不欺骗同事，不背叛企业，不占公家便宜，如此等等。企业文化注重在有章可循的基础上，让员工有一个统一的形象面对社会，让人们有一种崇敬感。比方说，我们统一的工装、职业装，统一的企业标志，都是提升企业文化的手段。我们的员工穿上工装，佩带徽标，就提醒自己是企业的代表，不能做任何有损企业的事情，这就是持戒。特别是徽标，在简单的符号里面通常都包含有企业的精神，它是企业文化与大众的直接交流。在电视新闻里，我看到一所学校的老师，凡是共产党员的，都挂着“共产党员”的标牌上课，老师本来就是“教为人师，行为世范”，挂牌上课，目的就是随时提醒自己是共产党员，自己的一言一行都不能愧对“共产党员”这个称号，如果全体共产党员都佩带上“共产党员”的徽标，一旦遇到什么艰难险阻，只要有人振臂一呼：“是共产党员的跟我上！”我看没有哪个共产党员会落在后头，个个都是“王进喜！” “共产党员”就真的成了人们心中的一块金字招牌！共产党员才会真正明白，“为人民服务”是什么？“为人民服务”就是共产党员的戒律！共产党员就是企业文化无形的财富。
　　六度之忍耐
　　忍耐就是吃苦耐劳。吃苦耐劳历来说是中国人的优秀品质，但现在真正愿意吃苦耐劳的人并不多。举一个真实的例子来说，有一位学佛的同修，大学毕业后分到某研究单位工作，不久，部门领导知道他信佛，就有一种无名的反感，对人说：“早知她信佛，我就不要她了。”可是，过了一段时间，领导的口气就变了，为什么？原来杂乱的实验室被她收拾得干干净净，每次做完实验，没人洗的试管、容器，都是她一一地洗刷干净，然后拖干净地板，凡是没人愿意干的活计，都成了她的“专利”，从无怨言，也从不讲条件。有人说她为什么这么憨？她总是淡淡地说：“我不干，也得有人干。”后来，他的领导逢人就感叹：“要是多有几个学佛的就好了。”学佛的如此，作为企业的员工也应如此，不要与别人计较，不要将自己所做的一切都跟报酬联系在一起，如果你每天都问问自己：“人活着到底为了什么？”试想，人的生命非常短暂，我们来人世走一遭，不是来敛财的，是为了提高生命层次来积累自己的资粮的。即使你有千万亿资产，你能享受多少？财富再多，每顿也就一碗饭，晚上也就一张床，死后进了火化场，人人一样，送入炉膛，没有高贵，没有贫穷，你要想自己去个好的地方，你在世时就更应吃苦耐劳。你如果知道人生在世就是为了积累自己生命的资粮，你就认同“没有什么不是我应该做的”，吃苦耐劳，你就没有烦恼。古罗马皇帝哈德良曾经碰到这样一件事：他手下的一位将军觉得自己有功，参加过十次重要战役，向他提出自己应该得到提升。哈德良皇帝是一位明君，他认为这位将军能力还欠缺一些，就指着旁边的战驴对他说：“亲爱的将军，好好看看这些驴子，它们至少参加过二十次战役，可它们仍然是驴子。”这个故事告诉我们，我们每个企业的员工，都要认清自己的位置，做好自己该做的工作。善于忍耐，克制自己的私欲，随时想到吃苦耐劳就是自己的本分，才能真正把自己融入到企业之中，企业文化才会在不知不觉当中形成。
　　六度之精进
　　精进，用通俗的话来说，就是努力工作，避免少犯甚至不犯错误。有一个故事讲一个部落大酋长，在一次隆重的丰年庆典中，要求每一户家庭都捐出一壶自己酿的美酒，并且将它们都倒在一个大桶里，准备在庆典最后让大家共享。当几个人抬着大桶经过各家门口时，只见每户人家都郑重其事地倒下自家酿的酒，很快就将桶装满了。终于到了共享美酒的时刻了，酋长拔掉了木塞子，在每个人的杯中都注满了一大杯酒，当大伙一饮而尽时，却发现喝下去的都是清水。原因可想而知，人人都以为自己的一点点小毛病不会影响到大局，而每一个小毛病的总和就是大错误。所以，无论干什么工作，我们都力求把它做得最好，并成为这方面的专家，不能因为自己的错误影响整个企业。
　　我在电视里看到一个报道，从河南到北京务工的人很多，其中有一帮街道清洁工，他们扫地也能扫出名堂，多次受到当地政府的表彰，原因就是他们每个人都能尽职尽责，把北京当作自己的家，他们尊重自己的工作，他们自己也就得到了小区居民的尊重。俗话说：“行行出状元”就是指精进。瑞士手表有名，是因为它很多都是手工制作，有的家庭，祖祖辈辈就只是加工手表里一个小小的零件，他们把它做到了极至，每一个“极至”的组合，才使瑞士手表以“精致”赢得全世界的认可。我们很多留学生到德国，一开始总认为德国人“呆板”，可是，他们慢慢发现自己的看法错了，德国人正是以“一丝不苟”的作风，使德国机械傲立于世界之首。瑞士人的“精益求精”，德国人的“一丝不苟”，这就是最典型的企业文化，并从企业文化发展成了民族文化。
　　六度之禅定
　　禅，就是心地清净；定，就是专注一心。禅定也能提升企业文化吗？能！而且作用很大。哈佛商学院的一项研究显示，一段时间，160家公司所运用的200多个商业理念之中，绝大多数无助于公司业绩的提升。中国企业家就是被目前世界各种管理时尚所左右，特别是奉“哈佛案例”作为现代企业科学的经典，宁肯削掉了脚趾头也硬要穿那只不合适的鞋子，这就是没有禅定的工夫。邓小平提出的“摸着石头过河”完全可以和美国等西方发达国家的企业理论相媲美。“摸着石头过河”就是一种大禅定，中国现在正为全球企业所重视，西方五百强企业中很多都来到中国这块神秘的土地，也跟着邓小平在中国“摸着石头过河”。 如同西方发达国家一样，当代中国企业的发展也同样是世界的下一个经典。中国不仅是世界的工厂，还是世界的实验室，更是世界企业科学的研究院。
　　关于禅定，必须具有利他的胸怀。忘掉自己，才能真正超越自己。有一天，美国知名主持人林克莱特访问一名小孩，问他说：“你长大后想要当什么呀？”小孩天真地回答：“我要当飞机驾驶员！”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办？”小孩想了一想说：“我会先告诉坐在飞机上的人都系好安全带，然后我背上我的降落伞跳出去。”当在现场的观众笑得东倒西歪时，林克莱特继续注视这孩子，想看他是不是个自作聪明的家伙。没想到，这孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之情远非笔墨所能形容。于是林克莱特问他说：“你为什么要这么做？”小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法:“我要去拿燃料，我还要再回来！”这就是菩萨的精神。如果我们的企业面临危难，我们的员工都能以这样的心态对企业说：“我会去寻找解救的办法，我马上就会回来！”有这样员工的企业，就没有闯不过去的坎！
　　六度之智慧
　　什么是智慧？懂得把前五度应用到企业文化的建设上，指导我们的发展，这就是智慧。
　　从另一个角度看，智慧则源于学习。所以，当前比较时髦的提法就是“学习型企业”。学习就是多看，多了解别人的长处，多发现自己的不足，“知己知彼，百战不殆”。
　　下面举几个例子给大家说明什么是智慧？当然，这只是小智慧，但我们可以从中挖掘出我们自己的大智慧。
　　一个青年向一个富翁请教成功之道。富翁拿了三块大小不等的西瓜放在青年面前：“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选哪块？”“当然是最大的那块！”青年毫不犹豫地回答。富翁笑了笑，说：“那好，请吧！”富翁把最大的那块西瓜递给青年，而自己吃起了最小的那块。很快富翁就吃完了，随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年眼前晃了晃，大口吃了起来。青年马上就明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽然不比青年的瓜大，却比青年吃得多。如果每块代表一定程度的利益，那么富翁占的利益自然比青年多。富翁的智慧在于把更多的利益让给别人。
　　日本已成为世界上的富国，但在日本一个偏僻的山区里，有一个小山村因山路崎岖，几乎与世隔绝，几十户人家仅靠少量贫瘠的山地过日子，十分落后，生活极为贫苦。全村人虽然也想脱贫致富，却一直苦于无计可施。一天，村里来了一位精明的商人，他立即感到这种落后的本身就是一种可贵的商业资源，便向村里的长者献了一条致富的妙计。于是，长者马上召集全村人，对村民们说：“如今都什么年代了，咱村还过着和原始人差不多的生活，真让人内疚和痛心！不过，大都市里的人过现代化生活的时间长了，一定会感觉乏味。咱们不妨走回头路，干脆过原始人的生活，利用咱们的落后出卖这‘落后’，一定会招来许多城里人。咱们呢，也可借此机会来做生意赚钱。”这一计谋博得全村人的喝彩。从此，全村人便开始模仿原始人的生活方式，在树上搭房，披兽皮，穿树叶编织的衣服。不久，那位商人便向日本新闻界透露了他发现这个“原始人”小部落的秘密，立即引起了社会各界的轰动。从此，成千上万的人都慕名而至，参观者络绎不绝，众多的游客为部落带来了可观的财富。商人的智慧就在于换位思考。
　　《谁能把斧子卖给总统》一书中说，在美国肯塔基州的一个小镇上，有一家格调高雅的餐厅。店主人察觉到每个星期二的生意总是格外冷清。有一天傍晚，店主人闲来无事，随便翻阅当地的电话簿，他发现当地竟有一个叫约翰·韦恩的人，与当时美国的一位名人同名同姓，这个偶然的发现使他计上心来。他当即打电话给这位约翰·韦恩，说他的名字是在电话簿中随机抽样选出来的，他可以免费获得该餐厅的双份晚餐，时间是下星期二晚上8点，欢迎他偕夫人一起来。约翰·韦恩欣然答应赴约。第二天，这家餐厅门口贴出了一张巨幅海报，上面写着：“热烈欢迎约翰·韦恩下星期二光临本餐厅。”海报引起了当地居民的瞩目与骚动。到了预定的日子，来客大增，创造了该餐厅有史以来的最高记录，大家都要看看约翰·韦恩的风采。晚上8点，店里的扩音机开始广播：“各位女士、各位先生，约翰·韦恩即将光临本店，让我们一起欢迎他和他的夫人！”霎时，餐厅内鸦雀无声，众人的目光一齐投向大门，谁知那儿竟站着一位典型的肯塔基州老农民，他身旁站着同他一样不起眼的夫人。人们开始一愣，当明白了这是怎么一回事之后，便迸发出了欢笑声。客人簇拥着约翰·韦恩夫妇，并要求与他们合影留念。此后，店主人又继续从电话簿上寻找一些与名人同名的人，请他们星期二来用晚餐，并贴出海报，普告乡亲。于是，“猜猜谁来吃晚餐”、“今天将是什么人来吃晚餐”等话题为生意清淡的星期二带来了高潮。店主人没有为请名人花一分钱，却歪打正着搞活了生意。店老板的智慧在于借用他力。
　　《红楼梦》在中国已家喻户晓，长期以来，人们普遍认为曹雪芹只写了《红楼梦》的前80回，后40回是高鹗续写的，1981年，首届国际《红楼梦》研讨会在美国召开，美国威斯康星大学讲师陈炳藻宣读了题为《从词汇上的统计论〈红楼梦〉作者的问题》的论文，首次借助计算机进行《红楼梦》研究，轰动了国际红学界。陈炳藻从字、词出现频率入手，通过计算机进行统计、处理、分析，对《红楼梦》后40回系高鹗所作这一流行看法提出异议，认为120回均系曹雪芹所作。因此，学者的智慧在于应用现代科技对事物进行分析和决策。
　　智慧是企业文化生命力的所在，它也是布施、持戒、忍耐、精进和禅定的升华。六度是菩萨的行为境界，企业员工用六度来要求自己，来净化自己，企业文化也就自然超凡脱俗。
　　四摄则侧重于企业和管理者，也就是我们企业主体和管理者们应该做的。
　　四摄之布施
　　四摄的第一点也是布施。布施对企业来说，就是把企业赢利的一部分回馈社会，奉献给需要帮助的群体。换句话说，就是企业要主动参与公益事业和慈善事业。对管理者来说，就是给予员工更多的支持和报酬。
　　说到奉献和给予，很多企业和管理者就好像从自己的身上割肉一样难受。就说云南，很多边远地区的小朋友上学难，很多地区经常发生地震、泥石流、水灾，以及艾滋病等，我们云南的企业，就是很有财力的企业，也很少见有哪家慷慨地出资建过一所希望小学、一所敬老院，捐助一些急需的救灾物资、药品，常常见到的都是外地的企业在捐助。为什么会出现这样的情况？就是舍不得。不舍，就无所谓得，所谓舍得，就是有舍才有得，你舍的是金钱，得的却是人们的爱心，有爱才能得到更多的财富。美国有一个亿万富翁认识到：巨大的财富也是巨大的负担和巨大的责任。它只会带来两种后果：不是巨大的好处，就是巨大的灾难。于是，他选择了慈善。在今年云南《青年与社会》杂志上，关于慈善有这么一段话发人深省：“在美国，衡量一个人是否有名望的标准不是他（她）是否拥有私人飞机，而是他（她）是否拥有一项以自己名字命名的慈善事业。比尔·盖茨最骄傲的时候，不是他成为全球首富，而是他的‘比尔及梅林达·盖茨基金会’使非洲的30万难民得救的时候；奥黛丽·赫本最美丽的时候，并非拍摄蒂梵尼珠宝广告，而是她抱起黑人孩童的时候；戴安娜最高贵的时刻，也并非她身穿香奈尔礼服出席皇室活动，而是她亲吻智障儿童的时刻；安吉丽娜·朱莉最动人的时刻，不是站在《古墓丽影2》的首映礼上，而是在她听联合国难民署代表的发言落泪的时候；就连让人恨得牙痒痒的‘金融巨鳄’索罗斯，也因为他旗下的‘量子基金’累计捐出了24亿美元，以世界排名第三的慈善家身份，从而得到了内心的救赎和人们的原谅……戴安娜说：‘帮助别人使我快乐，没有比这更有意义了。’麦当娜说：‘医治悲伤和焦虑的唯一方法就是给予。’人有两只手，一只帮助自己，一只帮助别人。爱使我们懂得生之意义与责任。真正的名望与尊敬，来源于与爱同行，与善同行，爱与善，可以温暖整个世界！”企业文化同样如此，要求你首先应该是一个爱的使者，你是爱与善的代言人。云南目前两大烟草集团的口号提得不错，红塔集团提的“山高人为峰”，我的理解就是：赚来的金山再高，永远高不过做人的良心。怎么做人？你不只是站在金山之巅，你应该飞翔在金山之上，怎么能做到？当你成为爱的天使，你就有了飞翔的翅膀。曲靖烟草集团宣传的“福文化传播中心”，你怎么传播幸福？不是用烟叶来迷“糊”大众，而是用粮食、衣物、药品、教育去资助边远地区需要帮助的人们，这才能真正体会“福文化传播”的含义。
　　布施如何对员工体现呢？金钱是一方面，更重要的是给他们一个发挥的空间。一位著名的企业家在作报告时，讲到自己成功的经验，他就拿起粉笔在黑板上画了一个圈，但没有画满，留下了一个缺口。他问道：“这是什么？”“零”、“圈”、“未完成的事业”、“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。他听完大家的回答后说：“其实这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单，我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”这样的布施需要领导者有博大的胸襟。
　　四摄之爱语
　　爱语不是谈情说爱之语，如果是这种理解的爱语，企业管理者就可能变成性骚扰者了，千万不可！爱语又译为软语。软，就是心软的软，就是慈爱之语。爱语是对员工的赞美，因为赞美的力量是无穷的。有一个足球队的教练将队员分成三个集训小组，并在训练时做一个心理实验。教练对第一小组的队员的表现大加赞赏，说：“你们表现卓越，配合度非常高，太棒了！你们是一流的球员。”他对第二小组的队员则说：“你们也不错，如果你们运球速度再快一点，步伐再稳一点，就更好了。”而对第三小组的队员他却说：“你们怎么搞的，总是抓不住要领，靠你们，我什么时候才有出头之日呀！”其实，这三个小组的队员素质、能力都一样。但实验结果，第一小组获得了最好的成绩，第二小组次之，第三小组最差。
　　日本IHM研究所江本胜博士等人对水也作了研究，他们用显微镜观察，并用高速摄影技术对水晶体拍了图片，当你对水用爱语说赞美的话时，或在装水的瓶上贴上美好的词，水就呈现出美丽的结晶；如果你用恶语骂水，或贴上难听的词语，水的结晶就非常的难看。水都有情绪，何况是万物之灵的人呢？给人一句爱语，不会降低你的人格，不会失去一点东西，只会提升你的人格魅力。何乐而不为呢？
　　四摄之利行
　　利行，就是我们的行为要对员工、对企业有利。对员工有利，最重要一点就是重视人才。卢俊卿先生提出了《管理者应具备的十大人才理念》，论述非常精辟，对于提升企业文化具有战略意义，有利于企业人才的培育和成长。这里把文章的要点摘要如下，何谓十大人才理念？
　　第一，要有爱才之心。唐太宗说：“用一个好人，别的好人就都来了；用一个坏人，别的坏人也跟着来了。”真正有爱才之心的管理者，必须“远小人而亲君子”。
　　第二，要有识才之眼。识才要强调“德”这一要素。无才无德是庸人，有德无才是好人，有才无德是小人，德才兼备是贤人。我们所需要的自然是德才兼备的贤人。有才穷不久，无德富不长。对于想成功的人仅仅有公德是远远不够的，还必须具有“美德”，即：功高不自傲，权重不谋私；求名不虚荣，牟利不忘义；得意不忘形，失意不沉沦；贫贱不移志，富贵不荒YIN。可以说，具备了这些美德，就会具有人格魅力，就能真正做到以德服人，就会真正赢得下属的衷心拥护。
　　第三，要有聚才之力。靠共同实现理想和抱负的强大“磁场”效应，靠“物以类聚，人以群分”的人格魅力。为此，管理者必须练就真才实学，培养“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等传统美德，使自己成为一个有魅力的人。同时，也要靠市场经济下的良好的待遇。
　　第四，要有用才之道。用人之长，避人之短，才能人尽其才，才尽其用，用尽其妙。只要是有用的人才，就要打破地域、年龄、学历、亲疏等限制，大胆起用。要敢于用敢当重任的年轻的人才；也要敢用身体尚好、“热能”尚足的年纪稍大的人才；还要敢用没文凭的能人，以及不亏大节的有争议的人、犯过错误的人，只要他有了认识，有了改正，就有了“免疫力”，就可以大胆使用。
　　第五，要有励才之术。激励人才，而不是压制人才，才能使员工由“要我干”自觉走到“我要干”。
　　第六，要有容才之量。一是要容人之长，容得下比自己强的人。林则徐说：“海纳百川，有容乃大。” “小肚鸡肠”之人是难以成大事的。刘邦出身低微，才思平常，用他自己的话说，就是“文不如张良，武不如韩信，治国安邦不如萧何”。他之所以能在群雄中脱颖而出取得天下，关键就是他能网罗并用好一大批强于自己的人才。二是要容人之短。因为越是在某些方面冒尖的人，其短处往往也越显眼。列宁说过：“一个人的缺点是优点的延续，优点是缺点的延续。”只要使用恰当，有些短处是可以变成长处的。三是要容人之错。“人非圣贤，孰能无过？”就像一个人只要站起来走路，就难免要跌跤一样，再能干的人才，只要多做事情，就难免要犯错误。
　　第七，要有知才之明。知才，就是要了解人才、理解人才。在日常的管理过程中，谈话是进行思想沟通的一个主要方式，高高在上、盛气凌人的作风只会让员工与企业疏远。
　　第八，要有护才之胆。人才往往与世俗有格格不入的时候，他们不可能有那么多的时间对人点头哈腰，常陪笑脸，《浮士德》中说：有些天才，把真理告诉世人，而自己却在绞刑架上毙命。因此，作为一个合格的管理者，只有具备护才的勇气和与人才休戚与共的精神，才可能使人才与自己，人才与企业荣辱相随，患难不离。
　　第九，要有育才之识。“一年之计，莫如树谷；终身之计，莫如树人”。人才不是天才，都有一个成长和成熟的过程。很多人暂时还不是人才，就不给锻炼和表现的机会，这样，事业只会后继无人。
　　第十，要有荐才之德。能够干出一番事业的人固然了不起，但能使自己的事业后继有人的人更加伟大。一个优秀的管理者应以全局为重，勇于把比自己强的“可畏后生”推上去，并精心扶持，待其“羽丰翼满”就让其从自己的肩上踩过去，接替重任，这样做，不仅仅可以体现一个管理者的宽广胸襟，而且才真正能使企业生机勃勃。
　　作为领导者，自己的行为必须对企业有利。特别是在决策的时候，国营企业的领导都注重群体决策，这样既符合上级的要求，自己担的责任也小，有错误都推给“班子”，因为刑不罚众。这样。往往导致了决策的失败。按理，群体在一起应该发挥出超常的智慧，就像中国的那句古话：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”但是，在绝大多数时候，臭皮匠就是臭皮匠，多少臭皮匠也成不了诸葛亮。就像两杯50℃的水加在一起还是50℃，不会成为100℃一样。相反，一杯100℃的水加进了一杯50℃的水，连100℃的水也没有100℃了。群体应当注意收集有不同的意见，鼓励人们尽可能地提反对意见，提出他们的点子。萧伯纳曾经说：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这个苹果，那么你和我仍然只有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这种思想，那么我们每个人将有两种思想。”
　　有时，在现实生活中，作出一个好的决策确实很难。印度大诗人泰戈尔讲过一个的故事 ，很有哲理：一个老者携孙子去集市卖驴。路上，一开始孙子骑驴，爷爷在地上走，有人指责孙子不孝；爷孙二人立刻调换了位置，结果又有人指责老头虐待孩子；于是二人都骑上了驴，一位老太太看到后又为驴鸣不平，说他们不顾驴的死活；最后爷孙二人都下了驴，徒步跟驴走，不久又听到有人讥笑:看！一定是两个傻瓜，不然为什么放着现成的驴不骑呢？爷爷听罢，叹口气说:还有一种选择就是咱俩抬着驴走，可这样一来，岂不更让人笑掉大牙？所以说决策难。在这个时候，领导者应该以什么为决策的依据呢？那就是对企业是否有利。
　　对企业有利，常常就要引入合理的竞争机制。在国外，有一家森林公园曾养殖了几百只梅花鹿，尽管环境幽静，水草丰美，又没有天敌，可是几年以后鹿群非但没有发展，反而病的病死的死，竟然出现了负增长。后来他们买回几只狼放置在公园里，在狼的追赶捕食下，鹿群只得紧张地四处奔跑以逃命。没想到，这样一来，除了那些老弱病残者被狼捕食外，其它的鹿体质日益增强，数量也迅速增长。竞争好像是让员工之间互相“残杀”，损害了员工的利益，其实，没有了企业，员工也就没有存在的价值了。
　　四摄之共事
　　共事，包括两个方面，管理者与员工共事，企业与企业间的共事，特别是同行之间的共事。这要求领导者和管理者能够站在相当的高度，也就是说，要具有相当的素质，才可能做到。这里讲个故事，有一个聪明的男孩，有一天，妈妈带着他到杂货店去买东西，老板看到这个小孩非常可爱，就打开一罐糖果，要小男孩自己拿一把。但是这男孩却没有任何动作。几次邀请之后，老板亲自抓了一大把糖果放到他的口袋中。回到家中，母亲很好奇地问小男孩，为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢？小男孩的回答很妙:“因为我的手比较小呀！而老板的手比较大，所以他拿的一定比我拿的多很多！”这个故事说明，借别人之手，有时会给自己带来更多利益。我们企业在发展中不可能不要别人的帮助。
　　经济学教授厉以宁先生也在演讲中讲过几个故事，受到广泛欢迎，下面就摘录一二。
　　《龟兔赛跑》的故事连幼儿园的小朋友都知道。兔子骄傲，半路上睡着了，于是乌龟跑了第一。可是，龟兔赛跑不只赛一次啊。第一次乌龟赢了，兔子不服气，要求再赛第二次。第二次赛跑兔子吸取了经验，一口气跑到了终点，兔子赢了。乌龟又不服了，对兔子说，咱们跑第三次吧，前两次都是按你指定的路线跑，第三次该按我指定的路线跑。兔子想，反正我跑得比你快，你怎么指定路线我都同意。于是就按照乌龟指定的路线跑。又是一兔当先，快到终点时，一条河挡住了路，兔子过不去了。乌龟慢慢爬到河边，一游就游过去了，这次是乌龟得了第一。当龟兔商量再赛一次的时候，它们突然改变了主意，何必这么竞争呢，咱们合作吧！在陆地上兔子拖着乌龟跑，很快跑到河边；到了河里，乌龟驮着兔子游，结果是双赢的结局。这个故事说明了什么呢？今天我们搞企业，发展经济，不一定什么事情都非要我吃掉你，你吃掉我。企业兼并、重组都是双赢。商场上，今天是你的竞争对手的人，说不定同时或者今后就是你的合作伙伴。商场上不一定要把问题搞得那么僵，各自后退一步，也许就海阔天空，跟战场一样，不战而胜为上。商场上不要什么弦都绷得太紧，人要留有余地，要站得高，看得远。在很多情况下，你说是“让利”，实际上不是，而是共同取得更大的利益，是双赢。
　　我们有过一句老话，叫“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。后来还拍了动画片，叫《三个和尚》。三个和尚没水吃，说明人多反而不如人少。如今，这个观点过时了。现在的观点是“一个和尚没水吃，三个和尚水多得吃不完”。有三个庙，这三个庙离河都比较远。怎么解决吃水问题呢？第一个庙，三个和尚商量，咱们搞个接力吧，每人挑一段。第一个人从河边挑到半路，停下来休息。第二个人继续挑。然后传给第三个人，挑到缸边灌进去，空桶回来再接着挑。这样一搞接力，就能从早到晚不停地挑，大家都不太累，水缸很快就被挑满了。这是协作的办法，可以叫“机制创新”。第二个庙，老和尚把三个徒弟叫来，说我们立下了新的庙规，引进了竞争机制。你们三个人都去挑水，谁水挑得多，晚上吃饭加一道菜；谁水挑得少，吃白饭，没菜。三个和尚拼命去挑，一会儿水就满了。这个办法叫“管理创新”。第三个庙，三个小和尚商量，天天挑水太累，咱们想办法。山上有竹子，把竹子砍下来接在一起，竹子中心是空的，然后买一个辘轳。第一个和尚把一桶水摇上去，第二个和尚专管倒水，第三个和尚在地上休息。三个人轮流换班，一会儿水就灌满了。这叫“技术创新”。你看，三个和尚要喝水，要协作，要引进新的机制，要采取新的办法，搞机制创新、管理创新、技术创新。办法在变，观念也在转变。一定要发扬协作精神，企业内部要协作，企业之间也要协作。
　　引进外资也要有观念的转变，首先不能有“肥水不流外人田”的想法，如果肥水不流外人田，别人愿意来投资吗？不让人家赚钱，当地人民就富不了。让人家富起来，自己也富了。别人来建企业，土地是你的，人家也拿不走。双方和解就是双赢，双赢就能共同富裕。这对于我们处于边远地区的云南，更是值得参考的致富经验。
　　最后，我想说明，企业文化的本质是什么？那就是六度四摄锤炼的产物。为什么这样说呢？有人对企业文化也总结了五要素：一是价值观；二是榜样力；三是一贯性；四是文化载体；五是文化背景。所谓价值观，就是“人人为我，我为人人”。这就是我们讲的布施。所谓榜样力，就是以身作则，行为世范，这便是我们讲的持戒。所谓一贯性，就是要把企业优秀的东西形成习惯，不能领导在场一个样，领导走了又是另一个样，踏踏实实，一步一个脚印，这就是我们讲的精进。所谓文化载体，就是通过报纸、杂志、电视、网络等，推广自己企业成功的经验，服务于社会，这就是我们讲的利行。所谓文化背景，就是企业的周围环境和生长发展的环境，这就是我们讲的共事。他们只讲了五个方面，我们的六度四摄却包含十个方面，称为十波罗蜜，“十”代表圆满，波罗蜜就是到达一个理想的境界。因此，企业文化通过“六度四摄”提升之后，所能达到的境界就是菩萨的境界。云南处于佛教三大支系汇集的地方，南传佛教在西双版纳、德宏等地，藏传佛教在香格里拉等地，均是全民信教，汉传佛教也遍布云南各个地州，可以说，云南人民就生活在菩萨的怀抱，自然应该具有菩萨的胸怀，云南的企业文化也应该在这种特殊的氛围里焕发不同凡响的光彩。
　　参考文献：
　　1. 陈书凯：《影响世界的管理寓言》。
　　2. 杜玉先、于秀宏：《跳出“霍布森选择”与“布里丹选择”的思维陷阱与误区》。
　　3. 刁彦祖：《厉以宁教授讲的故事》。
　　4. 高目文洁：《让人拍案叫绝的经营智慧》。
　　5. 韩亮：《经典故事与销售管理》。
　　6. 净土法门法师：《佛学问答》。
　　7. 卢俊卿：《管理者应具备的十大人才理念》。
　　8. 鲁秋枫：《作者是谁？让数学来证明》。
　　9.《慈善，温暖你我的世界》，《青年与社会》2004年第10期。
　　10、R·A·罗宾斯：《群体决策错误的几率最大》。
　　11、晓白：《请拿起商业课程的教鞭》。
　　12、赵意红：《善良的讯息可以产生美丽的水结晶》。