鸡足山的名人书法字画


2014/9/8    热度:511   

鸡足山的名人书法字画
  鸡足山各寺院均有收藏名家字画风尚,其中不乏珍品,作者有帝王将相,有文人学者,也有禅林高僧。山藏字画或因寺焚而毁,或因失盗,或有豪强掠夺,或因贿赂官府,损失不少;“文化大革命”中,被列入“四旧”,毁佚几尽。
  1913 年,赵藩、李根源编《 鸡足山志补》 ,有“书画”一目,收各寺院所藏字画,但不全,今录于下:
  尊胜塔院藏:释玄珠自书诗卷子、释玄珠收辑书画合装卷子、程公复书画合装卷子、中峰和尚书画合装卷子;
  悉檀寺藏:明万历御赐西方极乐图、明释本无遗像立轴、明巡按朱泰祯无住居士遗像立轴、魏峻大草立轴、本无自书卷子、程公复草书卷子、丽江土知府木增僧服像立轴;
  石钟寺藏:担当书立轴、李松岩书立轴、中峰和尚草书立轴、无住和尚草书直幅;
  寂光寺藏:明万历颂赠九莲菩萨像立轴、弥勒佛像立轴、明克心和尚侍姜直指图大横帧、清周铖书直幅;
  大觉寺藏:屈尔泰墨龙立轴、设色梧桐栖凤鹤立轴;
  牟尼庵藏:僧可勉画达摩像直幅、僧苍波行书立轴、李崇阶书直幅、徐元圭自书游鸡足山诗直幅、徐元圭自书游中河图诗直幅;
  八角庵藏:中峰和尚大草直幅、无住和尚书直幅、知空和尚书直幅、张瑞亮书直幅二、寂定和尚书直幅、僧学蕴书直幅二、曾学祖书直幅、陈其宽书直幅;
  华严寺藏:杂诗合装卷子、笠山僧兰竹横帧、担当行书立轴、笠山僧草书立轴。
  民国年间,陈垣《 明季滇黔佛教考》 载:“鸡足山无住洪如草书直幅、大错自作诗草书横幅、担当草书行书四幅、知空学蕴草书自作诗直幅,在上海正拟影,旋被炸毁,至可痛惜!大错出自儒生与担当同,不足异,难得者无住、知空,衲子尔。”
  1956 年,宾川县普查鸡足山藏字画,十所寺庵尚存86 件,并有民国年间被阎德臣、佛耀等取走未归字画13 件清单,其中珍品不少。“文化大革命”初,鸡足山文物惨遭浩劫,“东坡参佛图”、“麒麟图”、“鸡足山水墨全图”、“十八学士图”、“姜思睿访和尚画”、“墨龙搅云图”及董其昌、李元阳、陶挺、水月、知空、中峰、大错、担当、赵藩、徐悲鸿等人字画大量被毁。
  1972 年6 月,云南省文化厅从宾川借出劫后余生中的16 幅字画到省博物馆展出,即:中峰山水画一幅、草书直幅一幅,董其昌、担当书画集景一幅,担当滇处画卷集、踏雪寻梅图、山水人物画、行书直幅等计四幅,廷渠字二幅画一幅,过桥和尚兰花图一幅,孙文书“饮光俨然”一幅,赵藩书法一幅,徐悲鸿字、画计五幅。
  1979年以后,鸡足山佛教协会及宾川县文物部门收集整理原山藏流散字画,共得47 件,今存鸡足山祝圣寺,即:担当山水人物画一件,担当、中峰书画集锦一件,中峰字七件、画二件,雪林昭画一件,李堂字一件,僧寂恕三羊图一件,僧中也字一件,佚名书对联一件,僧果成画一件,清黄元治字一件,清杨春源字一件,清高第字一件,清太虚字一件,清洪昶隽画一件,清柳村咀匠字一件,清超然山人(周子安)字一件,清王人文字二件,清海频画一件,清慈禧太后字二件,清李鸿章对联拓片一件,清肃亲王字一件,民国梁启超字一件,民国赵藩字一件,民国李根源字一件,民国熊希铨字一件,民国唐继尧字一件,民国陈困叟(陈荣昌)字三件,民国袁嘉谷字三件,僧学蕴字一件。上列字画每件不限于一幅。此外还有部份古代字画资料及当代名家墨迹。

 

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佛言佛语学佛修行,在念佛或者念经、念咒时,不要去追求数量的多少,而是要做到如理如法,才是最重要的。 所谓如理如法,如理指的是要遵循大慈普渡、真实平等之佛理;如法指的是能够正确的理解佛经,按照佛经正确的修行。 如理如法,二者不能相违背,应当一致。 我们念佛或者念经、念咒,不能是为了自己能够往生极乐世界而去念佛念经念咒,这样就违背了佛理。 学佛修行,应当是不为自己求安乐,但愿众生得离苦。 所以呢,念佛念经念咒要发心为所有一切众生而念,愿所有一切众生都能凭借念佛念经念咒的功德,得以脱离苦海往生西方极乐世界圆成佛道,这才是正确学佛修行,也就是符合了大慈普渡之佛理。 真实平等,是让我们不要再去执著三界六道中的一切虚妄、无常、生灭的事物,全心投入到学佛普度众生利益众生中去,这样就做到了真实平等。 心不执著于虚妄、心不执著于生灭、心不执著于无常,这样的心就是真实心。 心不再随着生灭而生灭,就是不生不灭。 因此,如理如法的修行最重要。 违背佛理,追求念佛念经念咒的数量的多少,都不是正确的学佛修行,阿弥陀佛! 摘录自佛言网由明华居士发布