1.有信仰才有希望

　　我们要了解一个民族，要看一个民族有没有希望，这个民族好不好，就要了解这个民族有没有信仰。在世界上也好，在我们国家也好，好多民族信仰某一种宗教，比如信仰佛教、伊斯兰教……也有好多个民族信仰同一种宗教，当然也有同一个民族的人信仰不同的宗教，或者说也有人不信仰宗教，各种情况都是有的。我们了解一个人也是如此，他相信什么，他信仰什么，这是很重要的。如果一个人什么都不信，问题就很大，什么都不信就进入了虚无主义的状态。人总是要有信仰，而信仰佛法是最好的、最究竟圆满的、最稳妥的。当然这是因为我们是出家人、是佛教徒才这么说。实际上，因为我们有真正的体验，我们有真正的感受，所以我们这么说也不为过，我们这么说也是有根据的。

　　2.信心很重要

　　如何让一个人在自己的信仰之路上越走越稳，越走越有信心，越走越能够接近于我们的目标 ——趋向于圆满，让自己的生命内涵更加丰富多彩？对自己的定位非常重要。所谓“自己的定位”是什么意思呢？就是如何来认识自己，在整个生命历程当中何去何从，找到自己的下手处。

　　如果我们没办法定位，就说明我们不知道自己在什么地方。虽然我们人在这个讲堂里，心却不知道在什么地方；我们人在家里，心却不知道在什么地方；我们人在单位里、在学校里，但是我们的心在哪里？这个心永远无所依皈，永远无所着落。为什么心永远无所依皈呢？就是对什么都不信，对什么都有怀疑，或者说对什么都信不起来。因为信不起来，所以他自然而然就要产生怀疑。

　　我们学佛法就是要培养这样的一种信心，对三宝的信心。这种信心培养起来，才能够启发我们的善良，才能够启发我们的智慧，才能够改变我们内心里面种种的烦恼与业。

　　如果没有信心作为前提、没有信仰作为前提，我们所有的一切就仅仅是在文字理论上的推演。单纯在文字理论上的推演，与自己的生命是了不相干的，这种意义是不大的。这不是真正在学习佛法，不是一种宗教的行为，这方面我们要特别注意。特别注意就说明我们常常会犯这样的错误，我们常常会有这样的问题。这样的问题我们解决不了，或者今天解决了，它明天又出来；明天解决了，后天又出来，它从根本上解决不了。这方面我们要去对治，我们要去注意。

　　3.对治烦恼靠修行

　　我们怎么去对治烦恼，我们怎么去注意它呢？注意我们自己的思想、我们自己的想法符合不符合佛法，如理不如理，如法不如法，是不是有问题。也就是说，当我们对三宝、对佛法产生怀疑的时候，就是烦恼出现了。烦恼出现的时候，就要靠佛法来对治。我们一看一比对，发现思想已经脱离了佛法，违背了佛法，那么这种思想就要不得了。这样一来，我们的认知、我们的见解，就会得到很及时的调整。

　　那么如何对治呢？就是要去修行，修行才是真正的对治法。比如犹太教徒，他们在安息日是绝对不工作的；基督教徒每个礼拜是绝对要去做礼拜的；穆斯林每天向麦加祷告五次。这是为什么呢？就是因为他们内心时时刻刻对自己信仰的对象能够真正地皈依，真正地回归，真正地来收敛自己这些世俗散乱的身语意行为。否则的话，我们美其名曰在学佛，是佛教徒，而实际上我们的所作所为，很难根据佛法的观念来实践。

　　我们只有在真正对治烦恼的时候，只有真正去用功、去修行的时候，比如念经、打坐，或者我们研讨，或者用佛法来比对、来对治自己内心的时候，用功的时候、用法的时候，才知道自己是一个什么条件，自己是否对治得了内心的烦恼。如果我们没有刻意花工夫去对治烦恼，我们一天当中，乃至一年当中都是处在无明状态；我们只有刻意去对治、去用功的时候，才有办法去发现我们的问题、我们的烦恼；我们发现了自己的问题、烦恼，才是修行的开始、用功的开始。如果没有发现、发现不了，无论做什么都是在心外做功夫，都是在心外来论法，都是在心外来论道。

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