关于普陀山佛教旅游发展的思考

2014/9/8    热度：147   

关于普陀山佛教旅游发展的思考
　　作者：高军
　　文化旅游是旅游业发展的新趋势，佛教文化旅游是文化旅游中的一种，是指以佛教文化旅游资源为载体的一种高层次的旅游活动，它包括佛教徒的求法、参学、朝圣，现代各国佛教团体之间的交流，还包括非佛教徒以佛教文化载体为对象的求知、研究、审美等旅游。普陀山以供奉中国第一佛——观世音菩萨而闻名于世，是历史上“海上丝绸之路”的重要中转站，也是日韩及东南亚佛教黄金纽带的连结点。佛国仙境的观音文化，宗教寺观的园林建筑艺术，神像碑刻的历史神韵，是普陀山佛教旅游的特色。
　　一、普陀山佛教旅游内容
　　普陀山观音文化，历史悠久，源远流长，内容丰富多彩，充实了当地的旅游资源，特别是宗教旅游资源，为发展普陀山佛教旅游提供了条件。普陀山的旅游景点，如闻名中外的三大寺、多宝塔、磐陀石、佛顶山、紫竹林、梵音洞、露天观音铜像等等，无一不与观音信仰相联系。或为宗教活动中的场所，或是佛教经义的象征，或为观音身世的具化石，环环相扣，点线结合，景景相连，从而构成普陀山旅游的闪亮风景线。普陀山发展佛教旅游可以从以下六方面进行拓展：
　　1、佛教观光旅游。作为以佛扬名的普陀山，佛教观光旅游是普陀山佛教旅游的最基本形式，更是其旅游业的基础，也是其旅游业个性的体现。普陀山是中国四大佛教圣地之一，集佛教思想、文化、艺术于一体，包括观音传说、佛事活动、建筑艺术及僧侣生活习俗等，色彩神秘，吸引了大批非佛教信徒旅游观光者来此欣赏佛教建筑艺术、参观各种佛教仪式，体验神秘的佛教气氛，成为普陀山旅游的重要组成部分。
　　2、佛教朝拜旅游。朝山进香是佛教信徒和香客经常性的活动，也是佛教旅游的基本内容。普陀山每年接待国内外宗教人士、香客上万人，其中大多来自东亚、东南亚信奉佛教的地区。普陀山佛教旅游的优势在于它的持续性和回头率，这些朝拜者对普陀山的景观已十分熟念，集中精力拜佛念经做佛事。比如万信齐登佛顶山，僧尼朝拜佛祖等活动。
　　3、佛教生活习俗旅游。普陀山僧侣在佛教戒律之下的日常生活对现代旅游者来说是非常神秘的，他们的独具风格的衣食住行，对旅游者有很大的吸引力，一些旅游者也希望亲自体验，为旅游者开辟模仿和日常生活的旅游项目，受到了部分游客的欢迎。比如吃素斋活动，发愿祈福法会。
　　4、佛教修学旅游。众多的名胜古迹、优美的自然环境，以及目前正在朱家尖建设的中国佛学院教育分院，使普陀山开展佛教修学旅游具备了良好的基础条件。一方面，可继续在普陀山建设佛学院、组织研修班等，为提高年轻僧人的佛学修养与素质，弘扬和发展普陀山观音文化奠定基础；另一方面，发展针对学者和知识阶层的佛教修学。
　　5、佛教休养、疗养旅游。普陀山冬暖夏凉，空气清新，为久盛不衰的修养旅游胜地。在休养者自愿的情况下，由僧侣指导学习佛家的气功和武术，使现代休养旅游活动与佛家功夫结合，修身养性，为旅游者增加趣味。这种宗教休养、疗养旅游是当前世界范围内颇为流行的康体休闲旅游的组成部分，属康体养生内容，相信定会大有前景。
　　6、佛教娱乐旅游。佛教旅游并非象人们想象的那样，都是古老、沉重、压抑的，随着社会的进步，也可给人以娱乐方面的享受。比如，象求签问卜之类的活动，随着时代的发展，年青人也抱着好奇心想去碰一下运气，这已转化为一种娱乐游戏。一些佛教器物也会逐渐变为吉祥物，普陀山开展这方面旅游活动具有优势，但为了不冲淡佛教旅游气氛，需加强对从业人员的管理。
　　二、普陀山佛教文化旅游的发展对策
　　近年来，随着我国“宗教信仰自由”政策的恢复，普陀山的佛教文化旅游资源得到了修复和改善，佛教文化得到了进一步的挖掘和弘扬，佛国显现出一派欣欣向荣的景象。目前普陀山年游客接待量是佛教四大名山中其他三大名山的总和，在全国170多家国家重点风景区中接待规模名列前茅。为了不断满足游客对旅游产品的需要，适应旅游市场的激烈竞争，使普陀山旅游可持续发展，应十分重视普陀山佛教文化旅游的发展。
　　1、解放思想,转变观念，加强研究，落实政策
　　普陀山发展佛教旅游，首要的是各级人员正确认识佛教，认识旅游。第一、佛教是一种古老的宗教, 是一种社会文化现象, 且不要说它在建立之初具有一定的社会进步意义, 就是在传入中国之后, 佛教与中国传统的儒、道学说结合, 成为影响了中国人几千年的一种思潮, 特别是其对中国的文学艺术、建筑雕刻等方面起到了积极的推动作用, 从某种意义上说, 它也是我们的祖先创造和遗留下来的一笔文化遗产。第二、就佛教文化而言, 我们在发展旅游业的时候, 是要撷取其中积极的、集中体现了中华民族聪明才智的物质和精神文明成果, 使这些成果的价值充分体现出来，并创造出更多的社会价值。从另一个角度说, 佛教文化本身也有一个不断变化发展的过程, 我们发掘佛教文化中可以转化为旅游产品的资源并积极地推向市场, 推向社会, 使一些存在了成百上千年但却无人知其真价值的东西重放光彩, 使其直接为旅游业发展, 为社会主义经济建设和文化建设服务, 这是在为佛教文化注入新的活力, 为佛教文化发展开拓一条新的途径。
　　2、精心设计佛教旅游产品，营造浓郁的宗教旅游氛围
　　普陀山开展佛教文化旅游，应坚持高起点，广视野，灵活利用现在佛教人文资源，坚持一体化开发、精心设计佛教旅游产品。要围绕一个主题，让游客全面浸润于浓郁、庄重的宗教氛围中，游客至此食的是斋饭，住的是僧舍式旅馆，听的是晨钟暮鼓，经声喃喃，观的是香烟缭绕，法相森严，购的是配套的佛教旅游商品，比如佛茶、观音饼使游客在一种肃穆、崇敬的心态中，摒绝杂念，忘却烦恼，达到一种心灵的松驰与净化以及精神的超脱。游客游览观赏的项目应更丰富，可选择部分僧侣进行适当讲解，将大大提高旅游质量；应适应设计一些游客参与性项目，如“做一天和尚，撞一天钟”，参与做法事，学习佛教礼仪，研习佛教养生、习练武艺等，充分调动游客的积极性。
　　3、加强市场营销工作，大力发展国际旅游。
　　大力开发佛教旅游产品的同时，普陀山应高度重视加强市场营销，广为宣传普陀山的佛教旅游产品。一部电影《少林寺》为河南带来千万人次的宗教旅游者，可见对外宣传的重要性。每年要策划、举办一些富有佛教文化特色的话题性、传播性、参与性、公益性活动，比如普陀山南海观音文化节，来展示海天佛国普陀山新形象，提高文化旅游的品位，调节旅游淡旺季，扩大普陀山的知名度，扩大普陀山在国际和国内的影响力。普陀山是开放地区，普陀山机场的国际候机楼等设施和边检、检验检疫等机构齐全，发展国际旅游已有较好条件。日本、韩国、东南亚诸国及港澳台地区信佛教的人很多，有很大的客源市场。如果能开通普陀山与上述地方的旅游包机乃至班机，就能有力促进普陀山的国际旅游业，提升旅游档次。目前，要百折不回，继续努力，创造条件，争取首先开通与香港间的旅游包机，因为香港有80万人信佛，香港与舟山在鸦片战争中同遭劫难，有历史情结，若两地有飞机直航，就能大大促进两地的旅游业。同时，要继续努力吸引国际豪华游轮来普陀山停靠，让更多的国际客人来普陀山旅游。
　　4、加强佛教文化资源保护，确保可持续发展
　　开发佛教文化旅游产品时，不仅要保护文物，而且要重视保护周围大环境，绝不能在发展旅游名义下，干出开山破石，毁坏森林，破坏环境的事情。保护的另一层含义指保持佛教旅游产品与环境的和谐一致，中国的宗教建筑，从选址、布局到结构都十分讲究，巧妙利用地形地构，与周围环境保持和谐，普陀山亦然。在佛教旅游开发中，在游览区周围不要建高大的现代建筑，更不要古今混杂，中外混杂，项目设置要与主题和谐一致，在形象上、气象上仍要保持佛教特色。对重点文物，如多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井等，应增设钢网护罩，妥善维护，修旧如旧，按照原形，加以复原，并完善周围环境。随着普陀山知名度的提高，海陆空交通条件的大大改善，来普陀山的香游客会越来越多，给交通、餐饮、住宿、游览、管理等带来了严重问题，这就要采取适当措施，引导和调节分流一部份游人去洛迦山、朱家尖等地，必要时对景区景点实行“轮休”，以保证其可持续发挥作用。