佛教文化艺术漫谈——佛曲

2014/9/8    热度：329   

佛教文化艺术漫谈——佛曲
　　佛曲是佛教徒在举行宗教仪式时所歌咏的曲调。中国汉地佛曲的发展，是由梵呗开始的。梵是印度语“梵览摩”之省略，义为清净。呗是印度语“呗匿”之省略，义是赞颂或歌咏。
　　印度婆罗门自称为梵天的苗裔，因此习惯指印度为梵，如古印度文为梵文。梵呗就是摹仿印度的曲调创为新声，用汉语来歌唱，首先创始的是曹魏陈思王曹植在东阿县（在今山东省）的鱼山删治《瑞应本起经》，制成鱼山呗。《高僧传》（卷一五）中说这种呗“传声三千有余，在契则四十有二”。一契便是一个曲调，四十二契便是四十二个曲调联奏。同时，吴国支谦据《无量寿经》、《中本起经》制成菩萨连句梵呗三契；康僧会传泥洹呗。东晋建业（今南京）建初寺支昙籥制六言梵呗。他的弟子法等于东安严公讲经时，作三契经竟。严公说：“如此读经，不减发讲。”便散席，第二日才另开题。可见当时虽有曲调，所歌唱的词句却就是经文。三契经便是歌唱三段经文。宋时有僧饶善《三本起》及《须大拏》，每清响一举，道俗倾心。齐时有僧辩传《古维摩》一契。《瑞应》七言偈一契，最是命家之作。辩的弟于慧忍制《瑞应》四十二契。《乐府诗集》卷七十八杂曲歌辞有齐王融《法寿乐歌》十二首：（一）歌本处，（二）歌灵瑞，（三）歌下生,（四）歌田游，（五）歌在宫，（六）歌出家，（七）歌得道，（八）歌宝树，（九）歌贤众，（十）歌学徒，（十一）歌供具，（十二）歌福应。每首均五言八句，显然是歌颂释迦如来一生事迹。现在虽不知其曲调，无疑是用梵呗来歌唱的。到了隋代由于西域交通的开展，西域方面的佛教音乐也随之传入中土。
　　陈旸《乐书》卷一百五十九叙“胡曲调”，记录唐代乐府曲调有：“普光佛曲”、“弥勒佛曲”、“日光明佛曲”、“大威德佛曲”、“如来藏佛曲”、“药师琉璃光佛曲”、“无威感德佛曲”、“龟兹佛曲”、“释迦牟尼佛曲”、“宝花步佛曲”、“观法会佛曲”、“帝释幢佛曲”、“妙花佛曲”、“无光意佛曲”、“阿弥陀佛曲”、“烧香佛曲”、“十地佛曲”、“摩尼佛曲”、“苏密七俱陀佛曲”、“日光腾佛曲”、“邪勒佛曲”、“观音佛曲”、“永宁佛曲”、“丈德佛曲”、“娑罗树佛曲”、“迁星佛曲”，凡二十六曲。这些佛曲在当时寺院中举行宗教仪式时如何实际应用，现在已无资料可考(图194)。现存的唐代佛教歌赞资料有善导《转经行道愿往生净土法事赞》、《依观经等明般舟三味行道往生赞》和法照撰的《净土五会念佛诵经观行仪》、《净土五会念佛略法事仪赞》。这些赞文都是五言或七言句，间用三、四三言句。每首赞后有和声，和声的词一般是三字。法照所用和声有五字的。首唱者为“赞头”，和声者为“赞众”。所用曲调，疑仍是梵呗的声调。唐代变文也多是七言句和五言句，间有三、三、四言句的，有的注有“平”、“侧”字样。“平”是平声调；“侧”是仄声调，但其曲韵当与善导、法照所撰赞文相同，也是梵呗的音韵，敦煌经卷所载唐代佛曲有《悉昙颂》、《五更转》、《十二时》等调，内容多半是赞叹大乘教理、赞叹禅宗修行、赞叹南宗顿门等(图195)。但是，这些曲调的实际应用情形也还难以考定。
　　宋代流传下来的，如宗镜禅师撰《销释真空科仪》，普明禅师撰《香山宝卷》也都是七言句的歌辞，其中尚未有曲调。元中山人刘居士所撰《印山偈》、《观音偈》、《菩提偈》，其中有“侧吟”、“平吟”、“自来吟”，都是七言四句或八句偈，中间加有“临江仙”曲调。自从元代南北曲盛行以后，佛教的歌赞全采用了南北曲调。明成祖于永乐十二年至十八年（1417一1420）编《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》五十卷，就是采用南北曲的各种曲调填写的。其中前半部是散曲，后半部是套曲。散曲中有“普天乐”、“锦上花”、“凤鸾吟”、“尧民歌”、“庆原真”、“醉太平”、“喜江南”、“青玉乐”、“梅花酒”、“喜儿心”、“早香词”、“叨叨令”、“圣药王”、“寄生草”、“梧叶儿”、“画锦堂”、“梧桐”、“滴滴金”、“王娇枝”、“绛都春”、“画眉序”、“驻马听”、“步步娇”、“园林好”、“沈醉东风”、“彩凤吟”、“声声喜”、“桃红菊”、“锦衣书”等三十曲。但是这些歌曲并未通行。
　　现在一般佛教音乐中所用的南北曲调，近二百曲。通常用的是六句赞，它的曲调是“华严会”。此外书赞还有多种，如“挂金锁”（戒定真香）、“花里串豆”（心然五分）、“豆叶黄”（戒定慧解脱香）、“一绽金”（香供养）等。十供养赞有三种调：一“望江南”（香供养）、二“柳含烟”（虔诚献香花）、三“金学经”（戒香、定香与慧香）。三宝赞和十地赞的曲调是“柳含烟”，西方赞的曲调是“金砖落井”，开经偈的曲调是“破荷叶”。此外，“寄生草”、“浪淘沙”二调也是最常用的。
　　此外，在个别地区的佛寺中，如四川峨眉、山西五台、陕西西安、河北蔚县、福建福州等地，保存著自元明流传下来的曲调。这些佛曲都是采用唐宋的燕乐风格或元代曲调而编成的，其中包括词谱、曲谱、南曲、北曲、佛曲、俗曲，并且有不少民间失传的曲谱。因此，佛教界应当珍视这些佛教乐曲，不但要把这些曲谱保存下来，而且更应传习和整理，使之流传下去，以丰富我国的音乐。