从经济学视角看佛教丛林制度
2014/9/8   热度:294
从经济学视角看佛教丛林制度
作者: 杨春蕾
佛教的丛林制度对大多数经济研究者来说是个陌生的领域。作者尝试用经济学的视角对佛教的丛林制度进行解读,以期能够取其可取之处,让先哲的智慧为现代经济管理服务。本文从百丈怀海禅师对禅宗的改制看到制度创新之光;从佛教对精神层面的注重看到文化建设的力量;从丛林制度的福利保障体系看到其对现代经济社会的借鉴意义;从寺院科学实用、与时俱进的财政收支管理手段看到先哲的智慧;从寺院的规模看到其与现代人事及人力资源管理的异曲同工之处。
一、百丈改制与制度创新
自魏、晋以后,佛教传入中国以来,信仰佛教的出家僧众还保有印度当时佛教僧众的形态,不事生产,以乞食自修的方式生活。这种生活方式,不但不受以农立国、以勤俭持家的社会风气所欢迎,甚至引起知识分子与朝野的反感。到了盛唐之际,禅宗马祖道一禅师与百丈怀海禅师不顾原来印度佛教的规范与戒律,毅然决然建立中国式的禅门丛林制度,集体生产、集体从事农耕,以同修互助的团体生活方式,开创禅宗寺院的规模,致使佛教各宗派与佛学在中国的文化与历史上,永远植下深厚的根基。
但在当时,一般人都骂他是破戒比丘,只因大家抵死坚持印度原始佛教的戒律,认为出家为僧,便不应该耕种谋生。站在我们千秋后世的立场看,如果他当时依然不改制,还让僧众们保持印度原来的乞食制度,佛教不知道能不能够流传到现在。
众所周知,制度一旦形成,即具有稳定性。社会是复杂多变的,而制度的变动却不灵活,于是社会变革的需要和相对稳定的制度之间产生矛盾。当社会要变革,要发展时,必须先对已有的制度进行改革。改革带来的好处便是预期收益,而对原先均衡制度打破带来的不稳定以及种种冲击便是预期成本。用成本—收益分析,当预期收益超过预期成本时,制度创新便成为必然需要了。
我们现在的经济社会,处于转型时期,正和当年的佛教一样,面临制度创新的挑战。不创新无法适应日新月异的经济社会发展的进程。经济社会既然已经发生了改变,制度的改变就要跟上。否则,死守着早已不适应现状的条条框框,经济个体恐怕很难生存。我们现代的经济社会需要像百丈怀海禅师那样有智慧的“破戒比丘”,进行制度创新,从而激发人们的积极性、创造性,促使不断创造新的知识和社会资源的合理配置及社会财富资源。
二、宗教信仰与文化建设
丛林制度之所以能够普及并且流传,丛林规范功不可没。丛林僧众认为信仰平等,言行受律。他们有宗教信仰,自发的因果分明的观念,这些都已经不需要外加的法律管制,各人由内心的自净其意,发为规矩,便是最高自治的原理。如果讲到一个真善美的社会风范,恐怕只有求之于丛林制度了。丛林制度在教导以外,再没有刑责可行,假使没有最高道德作为依持,要想求其安然垂范达千余年之久,绝对是不可能的事。
再者,一个佛教徒可以把自己仅有的钱捐给寺院为佛贴金,一个儒教徒可以为仁义而撒血,他们的道德是以其信仰的哲学为基础的。我们自然无法让人人去信仰宗教,但是对于具体的企业而言,却可以在小范围内培养企业文化,以期形成特定的精神氛围,去引导员工自觉守纪,认真工作,从而创造更多的企业财富,
一个具有良好企业文化的企业,在与外界的交往中会带有明显的企业特色,有自己的道德标准、价值取向、凝聚力,员工也会因良好的企业氛围而更热爱自己的工作,良性循环,并且可以对外界产生辐射作用。尤其对现阶段处于由人治向法治转换过程中的国内公司,健康的企业文化将能削弱甚至取代个人影响力在企业中的过分存在,为企业的平稳发展创造条件。
甚之,纵观那些被称为典范的中外企业大家,他们所主张和崇尚的文化理念,无不具有相似的共同准则:诚实守信、无妄有为、量己责下、居上者贤、大爱至尊,这些恰巧暗合了丛林文化中的许多理念。
三、丛林体系与福利保障
丛林实施身份平等、集团生活、劳役平等。出家的僧众平日专心一志修行求证佛法之外,每有劳作,便由僧值师宣布,无论上下,都须一致参加劳动。寺院满足最基本的衣食住行的需要。
现代丛林的福利制度也与时俱进,日趋完善。以佛教四大名山之一的普陀山为例,普陀山除丛林体制通常拥有的对衣、食、住、行等方面的福利保障之外,还有自己的敬老院。在普陀山出家满20年,并且年满70岁,为寺院做出贡献的僧人可以入住。并且,关于养老基金建设的诸多事项也已提上日程。
寺院维持生活的经济制度,早已做到福利的要求,所以出家僧众们只要管自己的身心休养,其余的一切就都可以放下了。僧人也是人,生活在现实世界当中,只有脱离了物质的束缚才能够完全地修心养性。如果出家人为生计、为养老而发愁,怎能指望他们潜心佛学呢!
我们现在的管理者也许可以借鉴一下,如果能为自己的员工提供完善而人性的福利保障,那么员工不专心工作被解雇或者想跳槽的机率就会大幅降低,良好的福利保障是激励员工的一项人道措施,可以增强员工的归属感。如果企业能够对每个员工由生到死的一切生活及危险,诸如疾病、灾害、生育、死亡,以及鳏、寡、孤、独、残疾人都给与安全保障,那么,这样的企业必将吸引大量的人才。当然,这样做必将需要大量的资金作为支持,并非所有企业都能够承担,对创业不久的中小企业而言可能更是吃力。但是,我们可以朝这个方向努力,一项一项地进行,提升自己的企业魅力。(信息来源:《管理科学文摘》)
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佛言佛语:真正修行从哪里修起?从消除对立修起,从这里下手功夫真正会得力。我们从内心深处把跟人对立的念头化解,本来没有对立,哪有什么对立!因为你有执着才有对立,你有分别才对立,你没有分别执着哪来的对立!所以我们要知道,阿罗汉没对立。所以我们,于一切事没有对立,于一切物没对立,于一切人没有对立。 (摘录自佛言网,由明华居士发布)