作者：华锐、东智

　　来源：《西北民族研究》

　　（续前）

　　禁忌文化对精神文明建设的积极影响

　　在藏族千百年的文化发展过程中，勤劳智慧的藏族人民不但创造了灿烂的物质文明，而且也创造了辉煌的精神文明。能体现和代表精神文明的是自古形成的哲学思想、观念体系、意识形态、道德规范和不同历史时期的宗教意识。从实质上看，禁忌习俗文化是对人们言论和行为的一种限制和约束，它不但是本民族道德规范的主要组成部分，也是精神生活中的重要内容。这些禁忌是在一定的社会经济关系和道德关系中产生并概括出来的，它一经形成，就成了藏族人民必须遵循并用来判断或评价善恶的行为准则。这些准则要求人们应如何谨言慎行、修身养性、分辨是非、区别智愚、学法执法、正直善良、谨虚勤奋、助人为乐等等。它具有全民性和民族社会性的特点，带有公益性行为规范，既符合绝大多数人的利益要求，也有利于维护本民族全体成员的共同利益和社会秩序。法国文化人类学家杜尔克姆指出：“集体观念或集体意识，是通过社会压力而强加给人的，它的权威也就是社会的权威。”英国人类学家拉德克利夫一布朗也说：“人与人之间的社会关系是由‘制度’支配的，所谓制度是指某些原则、社会公认的规范体系或关于社会生活的行为模式；社会规范和行为模式则是对某种关系中人的正常行为的固定。”由此，我们认为，藏民族的这些禁忌文化作为一种道德规范、集体意识、全民行为模式，在社会上有广泛而深刻的影响；作为本民族的精神财富、民族美德，无疑是人类社会中富有生命力的思想教育内容，更进一步，它也是当今社会主义市场经济条件下精神文明建设中所要开发利用的主要传统文化资源之一。

　　本文第一部分我们已将禁忌文化从多方面进行了较细致的阐述，依此为据，这里将这些禁忌习俗文化给予分析总结，从中找出与社会主义精神文明建设要求相同或相关的东西，以便于自然地与精神文明之思想内容相接轨。

　　其一，这些禁忌都是为了调整人和社会自然的关系，利用自然为人类服务、为社会生产发展服务，如宗教禁忌和生产禁忌中的有关禁忌乱砍乱伐、乱杀乱捕、乱挖乱采等。为了保持并稳定这一关系的和谐性，就总结概括出了许多禁忌，以此来协调、维护正常的自然生态环境，确保人民安居乐业的幸福生活。其二，这些禁忌都是为了调整人与人、人与社会之间的关系。要求民族内部互相团结、互相尊敬，要求人们牢固树立集体主义的人生观，自觉维护公共秩序和社会秩序，如上述“礼仪禁忌”、“语言禁忌”等。在生活中，藏民族就用这些禁忌来处理上下左右、高低贵贱、亲缘关系、非亲缘关系、朋友师徒、民族内部与民族外部之间的各种和谐关系。这显然有利于增强民族的亲合力、内聚力和凝结力，有利于整个社会的和平、团结、文明和进步。其三，这些禁忌都是为了弃恶扬善。从前文所述的禁忌文化之内容看，凡是以善为本的都是有益于人和社会的，应加以褒奖夸赞、提倡推行；凡是以恶为本的都是不益于人和社会的，应加以谴责贬斥、杜绝禁止。这一点在禁忌习俗文化中表现得极为突出和广泛，在此，我们没有必要举出事例来分析说明。经过长期的历史积沉和严格的禁忌约束，体现在本民族人民身上的优秀品质可用以下词语来概括（指与社会主义精神文明建设相适应的思想品质）：吃苦耐劳、善良勤俭、尊老爱幼、仁义道德、宽厚慈爱、乐善好施、弃恶扬善、不图私利、坦诚谦让、知恩图报、同舟共济、和睦相处、慷慨好客、诚实知耻、坚强豁达、豪迈大方、幽默乐观、心胸开阔、互尊互帮……虽然这些思想品德当初并不属于社会主义精神文明的思想内容范畴，但“一切有利于解放和发展社会主义社会生产力的思想道德，一切有利于国家统一、民族团结、社会进步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假恶丑、弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务、用诚实劳动争取美好生活的思想道德”在社会主义精神文明建设中应予以鼓励、支持。我们可以将以上藏民族从禁忌中产生总结出的传统美德吃苦耐劳、善良勤俭、尊老爱幼等融人社会主义的家庭美德，将坦诚谦让、宽厚慈爱、乐善好施等品德融人社会主义的社会公德，将不图私利、诚实知耻、仁义道德等道德行为融人社会主义爱岗敬业、奉献社会的社会主义职业道德。即便是一些宗教禁忌所反射出的顺从忍耐、弃恶扬善、谨慎小心等道德行为，也对社会主义精神文明的建设具有一定积极意义和作用。比如“弃恶扬善”这一点，简单地说就是“行善”。行善也是佛教中平常所讲的“六度”，即舍、戒、忍、精进、禅、慧。用我们现代最通俗的话来讲，舍，就是人们对社会的无私奉献精神；戒，就是强调讲文明礼貌；忍，就是讲自己的思想品德和涵养；精进，就是讲人的艰苦奋斗、勇往直前之拼搏精神；禅，就是讲一丝不苟之认真精神；慧，就是讲人的开拓和创造精神。这样看来，别人认为是消极、唯心的思想，又与社会主义精神文明所提倡的大众行为、公民道德是一致的。

　　古老丰富的藏族传统文化包藏着宝贵的资源，本文所谈禁忌文化作为本民族传统文化的一个重要组成部分，是藏民族智慧的结晶，是吸收人类文明的成果，又是对人类文明的贡献。千百年来，它构成了维系本民族成员的心理感情纽带。今天，当藏区乃至我国进人建立社会主义市场经济体制时，藏族的禁忌文化所蕴蓄的效应和作用既独具魅力，又可与现代市场经济中所需的精神文明互补，对一些不道德或反道德的现象和不良社会风气有抵制防范功效。而我们进行的精神文明建设“是继承发扬优良传统而又充分体现时代精神、立足本国而又面向世界的精神文明建设”。因此，建设社会主义精神文明，必须大力弘扬民族优秀文化传统，继承和发扬民族传统文化的精华。从这一认识上看，在今天藏区精神文明建设的过程中，它的环境和社会基础是较为优越的，本民族禁忌文化所折射出的许多优良思想品质为精神文明的建设起着巨大的、潜移默化的作用d同时，在我国社会主义精神文明建设过程中，这些也是我们值得关注和借鉴的东西。藏族的禁忌文化是中华民族精神财富的重要组成部分，在伦理上，崇尚道德，以善为本，要求人与人之间互助互帮，和睦共处；凡事诚实恭让，处处为他人着想，时时力戒私欲；而面对现实又是谨慎冷静，顽强自信；对人生既执着又超脱，既细心又乐观；在家庭生活中，始终以勤劳、节俭、互助、和睦等为准则；在社会交往中又以礼待人，忠信为本，诚恳热情，互济互助，讲求仪礼。这一系列的优秀传统美德都是从众多禁忌文化中遗留并世代沿续的，它以形象的、道德的、审美的乃至贬抑的特殊方式，直接或间接地介入人们的日常生活中，影响着人们的精神世界。今天，当西部面临大开发时，我们研究提倡弘扬这些民族优秀文化遗产，更有利于规范人们的思想意识、意识行为，在与社会上不健康思想体系作斗争的同时，为西部乃至我国精神文明建设事业服务。就从这个意义出发，我们更应该很好地开发、宣传藏民族的这些优秀品质，这是特殊时代之需要，是我们精神文明建设中不可缺少的教育内容之一。

　　总之，藏族的禁忌文化所折射出的诸多思想内容，不但对保护生态环境、维持生态平衡做出了重大贡献，而且对当今社会主义市场经济条件下的精神文明建设有着积极的影响。生态环境问题、精神文明建设问题是实现包括藏区在内的西部大开发战略目标的两个重要保证，开发利用这些优秀文化之精华，对其更有现实意义，也便于西部大开发各项事业的顺利实施，从而造福人民，振兴民族。