一个人如果仅仅是独善其身，不管别人、不顾别人、不理别人，心量很小、心胸很狭隘，那么他的人格自然也就有问题，不会圆满，智慧和慈悲的力量也会很弱，生命的意义就会很渺小，更不要说有什么终极目标，有什么成佛的愿心。

　　1.来寺庙的意义

　　从世俗的意义上面来讲，放弃我们个人的一些比较渺小、有局限性的认识，是一般人很不容易接受的。比如说我们到寺庙里面来学佛，从北京城里坐一两个小时车过来，回去又要一两个小时，我们在这里听听经、听听法、念念经，大家交流交流，如果是不学佛法的人，很难理解我们来到寺庙里的意义。不学佛法的人，他更希望周末不要出门，同家里亲人团聚、吃饭，或者大家一起去做一些事情。不学佛法的人，不容易体会学习佛法的人的那样一种心情、那样的发心，以及所作所为的意义，更不用说出家了。因为出家更是长年累月不跟家里人在一起，到寺庙里边来，和很多原来不认识的人在一起。也就是原来大家是很不熟悉的人，到庙里边越来越熟悉，反而变成一家人。原来的一家人，出家后反而不能在一起，在一般的常理上，是很费解的，也不容易被接受。

　　到了寺庙里面，因为佛法的摄受，因为师法友和合增上的团队，大家彼此之间比自己的亲人还亲，见面都高高兴兴、欢欢喜喜，内心没有障碍，没有什么疙瘩、隔阂。那为什么大家会这样呢？因为大家来到这里，发心清净，目标也很清楚，就是要修改自己的习气毛病，要很好地发心，要培养好的习惯。

　　大家都这么认识了，都来查找自己的问题，对治和克服自己内心里的问题，自然而然外在的一些行为就不会去计较，外在生活差一点、好一点也不会去计较。大家不以物质条件的多少、优劣作为标准，而是以内心当中的成就作为标准。这样的标准跟自己在家里面不一样。自己家里的一个标准就是子女对父母、或者父母对子女好，总是要给他好吃的、好穿的、好玩的、好用的，总是在物质上面着眼，至少这方面是主要的。当然，一家人如何相处，也讲一些道理，但这些道理都是很简单的。

　　在庙里我们所听到、所传播的道理是不一样的，庙里面的是更究竟、更圆满、更全面的。我们是以所有的人类、所有的众生为我们要面对的对象，并且这些众生都是平等的，冤亲平等，没有仇人。大家都是众生，都是佛弟子，都是一样的，都有习气毛病，都有问题，都有烦恼，都是在修行。我们只有建立这样的一些观念，建立这样的一种佛法的知见，才容易做到“兼济天下” ——也就是过去讲的“小善独善其身，大善兼济天下”。

　　2.拓宽自己的生命

　　我们从无始以来，不断地生死轮回，从无始生死轮回的链条上面来看，每个人都只是这个链条当中的一个环节、一个阶段而已。也就是说，在家的父母、兄弟、姐妹这样的人伦关系，仅仅是今生今世的。比如这世你的父母生了你，父母去世以后，也可能再投胎，再生到你家里面，可能就会变成你儿子的儿子。也就是我们在生死轮回过程当中，都曾经互为父母。所以《梵网经》里面讲道：“一切男子是我父，一切女人是我母。”就是把所有的人都当成、看成自己的父母。如果我们从无限生命来看待、来推演，这样的一个命题是能够成立的。

　　从无限生命、无有穷尽的时空来认识自己的生命，或者仅仅从一生一世来认识自己的生命，或者只是从今天、眼前这样一个境界上来认识自己生命的意义和价值，得出来的结论和答案是不一样的。所以我们应该要从更长远、更宽广的境界来认识自己生命的价值和意义。

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