保安寺古壁画
2014/9/8 热度：225
保安寺古壁画
作者：张助群
壁画是绘制在建筑物的墙壁上或岩石上，以及其它如洞穴壁上的画、图案。而绘于岩壁上的绘画亦称“岩画”。中国古代壁画一般以绘制场所的不同而区分为殿堂壁画、寺观壁画、石窟壁画、墓室壁画、民居住宅壁画等。
最早的壁画，从岩画、洞穴壁画开始。公元前3世纪我国的战国时代就已有记载，据统计，中国的原始岩画群遍布19个省区，100余个县（旗）。著名的岩画有贺兰山岩画、阴山岩画等。壁画艺术，由岩画、洞穴壁画，一步步走进住宅，登堂入室，进而发展到住房的顶部，逐步走向成熟。
莫高窟是世界上最典型的壁画群，至今保留的壁画洞窟近五百个，成为中华民族乃至全人类的优秀文化遗产。敦煌壁画以及艺术创作上的智慧与力量至今都在影响着我们的壁画创作。中国的佛教石窟壁画，除了敦煌莫高窟以外，还有著名的山西大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟等等，它们与敦煌莫高窟（包括榆林窟）被合称为中国四大宝窟，是中国壁画的博物馆。
寺观壁画是中国壁画的另一个大类，绘于佛教寺庙和道教的道观墙壁上。内容有佛道造像、传说故事、图案装饰等等。其中，佛教壁画占据着一个较大的比例。主要内容有佛像、佛经故事、供养人像、装饰图案等等；题材是说法图、维摩诘图、天龙八部、千佛等；绘画技法以传统的线描为主，用线流畅，有些画像采用了晕染的手法，略有立体感。西藏是著名的佛教圣地，大大小小的寺庙遍布全藏，布达拉宫位于拉萨市，是西藏最宏伟的古代建筑。每间佛堂几乎都饰有精美的壁画。
连山区以山和寺庙著名，名山必有寺，名寺必有壁画。然而，这些古代劳动人民创造的艺术在文化大革命中遭到严重破坏。值得欣慰的是：张相公保安寺的壁画因有心人在文革中用报纸糊了起来，因此免遭劫难，现在，后人仍然可见其中大部分画面。连山区政协文教体卫委员会为抢救文化遗产，到寺庙中进行视察，并系统地拍摄了宝贵的照片。
保安寺古壁画分三个部分：东面墙壁画的是观世音东游图。观世音菩萨在善才和龙女的陪同下，视察人间的苦难。他看到了大风袭击下摇摇欲坠的船只；看到了被毒蛇追赶的男女；看到了被诬陷惨遭酷吏毒打的良民；看到了被强盗抢劫的行人……此刻的观世音，一定在思考拯救难民的良策吧？
北面的墙壁上画着一棵大松树，其中一个枝干伸展很远。树下面画的是是十八罗汉。他们年龄不同、形态各异，有的围坐研讨，有的练功，有的交谈，人物栩栩如生。
墙的西面画的是阴曹地府，绘画者企图以此来劝戒人们弃恶从善。在中国，大量的古代神话和佛教典籍中都有关于阴曹地府的记载，即宇宙分为三界，分别为天上、人间、地狱。认为天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人间有皇帝掌管，而阴间，则是由地藏菩萨和众王主持。此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府，对枉死之鬼魂予以超度。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。天地万物死后其灵魂都被黑白无常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。世人传说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。
而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的，阎罗殿是幽冥世界的首脑机关，并非像想像中那样就是一个大厅，分别还有十道大门，分管着十座大殿,共有十位阎君主宰着阴间事务。第一殿泰广王，第二殿楚江王，第三殿宋帝王，第四殿五官王，第五殿阎罗王，第六殿卞城王。第七殿泰山王，第八殿都市王，第九殿平等王，第十殿轮回王。
十道阎君一般以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。实际上是人间的统治系统在阴间的翻版，是人世的官职在阴间的延长。这种各有汉姓，生辰明白的地狱统领阶层，是佛教汉化的典型例子。人在死后首先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间的大法官——阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决，好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就要投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数接受不同的惩罚。有道是：“莫言不报应，神鬼有安排。”十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下。十道阎君和十八层地狱中的鬼卒，专门惩治生前无德的坏人，上刀山、下油锅、锯活人等等令人感到阴森恐怖。
传说中的地藏王，在他的座位下，蹲卧着一个既不象狒，又不象狮，长着10个耳朵的小动物。这个家伙叫“啼听”。地藏菩萨由于事情极其繁忙，难免发生顾此失彼现象，于是指派坐骑“啼听”充当“情报员”做协助工作。“啼听”的听觉、嗅觉都相当灵敏，观察世间一切生灵的所作所为准确无误。
十殿阎王中除了最后的轮回王之外，其他九位阎王的殿上都设有各种不同的刑具，用来处治和惩罚那些在生前为非作歹的人，其中一个刑具叫孽镜台，是专门把那些忘恩负义的人的丑恶嘴脸照出来；还有刑秤，相传凡是在阳世做生意弄虚作假、短斤少两、赚昧心钱的，死后都要受这种刑。
第五殿阎罗王据说是铁面无私的包公包大人，由于包公公正廉明、执法如山，阴天子批准他日间断阳，夜间断阴。包大人决心继续发扬不畏强暴的精神，所以特地制造了一口铡刀，专门铡斩阴间那些弄权徇私，欺压小民的酷吏。旁边的小刀和钩子，是专门为舌头刑准备的。对那些搬弄是非，诬陷造谣的家伙，死后割去舌头是最好的刑法……
壁画上，人们可以见到十殿阎君端坐在案前，由一个判官宣布审判结果，旁边有一个鬼怪抱着一只兔子，大概这六个人来世都要转世为兔子。还有一个横杆上趴着几只死去的动物，其中有牛、虎、羊、猪等，大概是为有罪的人准备的转世代表物。图中还可以看到引渡活人到阴间的一座桥梁……
墙的东西两面分别画着哼哈二将，他们长得凶猛彪悍，上身赤裸着，肌肉成块状突起，更显示出威武雄壮的形象。哼哈二将为明代小说《封神演义》中的人物。作者根据佛教守护寺庙的两位门神，附会而成的两员神将。一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。
两位神将原先祇是一位金刚力士，本是佛国护法的二十诸天之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大升斩死。
陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪咤刺死。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是民间所流传的哼哈二将。
保安寺壁画想象力丰富，充满灵气，构思大胆，结构合理、严谨，虽内容纷繁复杂，但构图错落有致。人物造型准确，形象逼真，表情丰富，线条流畅，实为古壁画的精品。经初步鉴定，此壁画为清末至民国初期的作品，其艺术之精，其年代之久，越加衬托出壁画的珍贵。
目前寺庙已年久失修，后面的墙壁已坍塌，而且周围堆放大量柴草，对寺庙的安全构成隐患，这些宝贵的壁画面临遗失的危险，建议有关部门立即采取行动，加强保护，抢救文化遗产，守护民族精神的家园。
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