凝固在墙壁上的现代体育运动元素

　　为迎接北京奥运会的举办，敦煌研究院近日在莫高窟九层楼前推出了“奥运的引力，敦煌的魅力”大型图片展。此次图片展向游客展出了敦煌壁画中与现代奥运会体育项目相对应的２２幅古代体育运动图案，有摔跤、马术、投枪、射箭等，其中最为突出的一幅图片是莫高窟晚唐时期第85窟所绘的《弥勒经变》中一位高举火炬的火炬手。

　　敦煌研究院信息中心主任、副研究员张元林说，敦煌石窟经过从公元４世纪中叶至１４世纪1000多年不间断的开凿，留下了近5万平方米的壁画，不仅是我国古代艺术的珍贵画廊，还是形象展示我国古代体育史料的“大观园”。壁画中保存了我国古代各民族丰富多彩的民间、民俗体育活动场景，包括竞技类的射箭、摔跤、相扑、体操、技巧、游泳、跳水、跳跃、举重、棋弈、投掷、马术、马球、击剑，以及健身养生类的对弈、气功、武术和杂技玩耍、智力游戏等活动场景，内容几乎涵盖现代体育的各个门类。

　　兰州理工大学李重申、李金梅两位教授经过２０多年的研究，认为在敦煌壁画的体育运动图案中能够找到奥运项目的影子和源头，奥运会比赛项目游泳、举重、柔道、摔跤、射箭、马术等，都能在敦煌学中找到相对应的内容。

　　在莫高窟的第９８窟、１５６窟、２８５窟、３４６窟等众多洞窟中，都有大量的射箭内容。李重申说，为训练士卒民众，汉代西北边郡每年都要举行一场射箭大赛——秋射。秋射是汉代的传统军事制度，它是一种以考核箭法为主要内容的制度。比赛之前，先将时间、地点、规则、奖励等要求（即与现代的体育竞赛规程相似）详细地制订出来。比赛中每人射12箭，中6箭者为及格，超过6箭者则有奖励。秋射成绩优异的，或奖励钱帛，或奖励休假，或作为升迁的重要依据。

　　李重申认为，秋射已经具备了竞技性极强的体育运动的属性，基本上和奥运会射箭比赛的要求接近。

　　研究认为，敦煌壁画中的步打球，就是现在曲棍球的源头。敦煌榆林窟中唐第１５窟南壁，绘有一幅一名童子站在莲花座上，左手持一圆球，右手持一木制弯头球杖的画面。李重申认为，依照童子手中的球杖长度，可以判断出这是五代时期步打球时所拿的球杖。“这幅珍贵的步打球壁画，为引证现代曲棍球的源头，提供了极有参考价值的历史史料。”李金梅教授这样说。

　　据介绍，步打球是一种和现代曲棍球或高尔夫球类似的运动，兴盛在唐代，到了宋代步打球又分出一种捶丸，这就是后来的高尔夫球。唐代进行步打球比赛时分两队，队员各持下端弯曲的木棍徒步击球，以击入对方球门多者为胜，运动方式与现代曲棍球相似。

　　在敦煌壁画中，马术画面数不胜数。1990年，马术比赛进入现代奥运会。张元林说，敦煌壁画中五代时期的第61窟绘有长幅佛传屏风画，其中绘有6幅表现马技（马术）的场景。画面上有的骑手直立马背，手举铁排板或双弓，任马疾驰如飞而始终平衡自若，有的表演马肚藏身、俯身捡物、马背翻跟斗等一连串惊险的动作。这些画面，体现出了中国古代马技表演中技巧性与竞技性并重的特点。这一点，也正是现代马术运动所追求的。李重申认为，敦煌壁画上悉达多太子表演的马术是现代竞技性马术的雏形。

　　自古代奥运会产生之日起，摔跤就一直是奥运会主要的比赛项目之一，而敦煌壁画中也保留了大量中国古代摔跤场景的图像资料。张元林说，莫高窟第290窟的窟顶就描绘了一场紧张的摔跤比赛。在第61窟佛传故事画中还表现了当时的“相扑”场景。画面上，两名头扎发髻，下穿兜裆的对手正在一块方形地毯上一决胜负，旁边还绘有裁判和观众等人物，将摔跤、相扑比赛中讲求技巧和战术的一面形象地表现出来。

　　另外，现代奥林匹克体育中的投标枪、游泳、跳水、跳远等竞技项目也可在敦煌壁画中寻到一些踪迹或萌芽。张元林说，在莫高窟西魏时期的第249窟所绘的一幅狩猎图上，一位骑马的猎手手持长矛（标枪），引身向后，正准备将标枪投向前方的猎物。李重申认为，其手持标枪的姿势和向后引身以使标枪投向更远的动作，与现代体育中的投标枪技术很相像。游泳、跳水的画面在敦煌壁画中也多有表现。在北魏时期的第257窟、隋代第420窟，都绘有游泳的人物形象。这些形象，已经表现出与现代体育中游泳和跳水运动的诸多相似和相近之处。

　　两者不能简单画等号

　　李重申认为，敦煌古代体育壁画一方面证明了中国古代体育的兴盛，另一方面也说明，古老的敦煌壁画和现代的一些奥运比赛项目之间有着传承关系。就某些现代奥运项目而言，敦煌古代体育运动是其源头。

　　研究人员也指出，敦煌壁画中的“奥运项目”，并不是说他们就等同于现在奥运会上的比赛项目，毕竟现代竞技项目和古代娱乐项目有着本质的区别，不能在两者之间简单地画等号。但是研究敦煌古代体育是对体育的正本清源，是一种文化寻根活动。

　　张元林说，古代奥林匹克运动不仅有紧张刺激的竞技比赛，还有演说、诗歌朗诵会，以及各种幻术、杂技、歌舞表演和各地的美味佳肴，所以它不仅是体育的盛会，还是文化的盛会，友谊的盛会。《奥林匹克宪章》指出,奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神，它首先强调对文化差异的容忍和理解，其次强调竞技运动的公平与公正。虽然中国古代体育与西方奥林匹克运动会之间目前还未发现有直接的“亲属关系”，但彼此之间存在着许多相似性。

　　张元林说，敦煌古代体育文化的多元性折射出中国古代体育文化的兼容性和开放性特征，这种“尊重多元化”的境界，以及追求打破人体自身发展极限的理想，都与奥林匹克运动所一贯倡导的竞争、友谊和相互理解的原则及精神契合如一。这也使得我们对敦煌壁画的体育史料的意义又多了一些现实层面的理解。

　　在莫高窟晚唐时期的第85窟窟顶《弥勒经变》画面中，绘有一幅迎亲的队伍。走在队伍最前方的，是一位高举火炬的火炬手。张元林说，面对着敦煌壁画中这1000年前的火炬手和他手中的火炬，让人们不由地联想到了今天的奥运火炬。理解、友谊与和谐，不正是我们传递奥运圣火和举办奥运会所要追求的梦想么？北京奥运会提出了“人文奥运”口号，并且在奥运历史上第一次开始了遍及世界五大洲的火炬传递，正是奥运会秉承中国古代体育文化、古希腊奥运会、现代奥运会中的“公正与公平”、“包容与理解”的传统，展示中国人民建设和谐世界美好愿望的真实写照。（信息来源：中国民族报）