支道林为什么是“茶道之祖”
2014/9/8   热度:232
支道林为什么是“茶道之祖” 一说起“茶道”人们肯定会想到陆羽,然后是陆羽的战友,导师,领导皎然上人,可是遗憾的是陆羽,皎然对茶道有重大成就,两位都是茶学,茶文化的集大成者,尤其是陆羽,知名度更高,被称为“茶圣”。 同样,皎然上人由于其重大成就,在世界首倡“茶道”定义,也被称为“茶道之父”。 那么支遁——支道林何能称为“茶道之祖”呢? 魏晋之际玄学大盛,其实以支公为代表的第三代清淡大家才是真正使茶“由药变饮”。 支公一方面是佛道大家,而且它以支理闻名朝野,在言必称道的时代是他最早把喝茶,种茶,植梅,弄鹤,放马……等小事与“道”结合,他更是江东般若学的领袖人物,顿悟学的创始人。而此般茶学,顿悟学是直接引发皎然上人提出倡立茶道的方法论源首。 除此以外,支公还自己亲手种茶凿井,木食涧饮(煮茶品茶),在小陆羽赖以长大的西塔寺亦是支公泉之水,支公煮茶法孕育陆羽长大成人,……后来他又在苏州支山寺,浙江沃州山,栖光寺等凿井开泉,其后形成的“支公茶风”,“支公神风”一直是宋齐梁陈,隋唐名士们的美谈与浪漫之源。它的玄言诗更影响了谢灵运,使之成为山水诗的创始人,其文风哲理更影响了皎然,皮陆等唐诗大家……因此,支公支道等不愧为中华茶道之祖。殊为奇怪的是,大唐高僧皎然首倡茶道定义,但是上千年以来,应者屈指可数,这使言必茶道的许多日本人飘飘然,以为茶道的发明创立是日本人,殊不知在清淡之风大兴的魏晋时代,养马,放鹤,植梅……皆为道,玄道之风早日人千年矣。
电脑上扫描,微信中长按二维码,添加明华居士学佛网公众号
五明学习: 工巧明: 地理 | 雕塑 | 绘画 | 建筑 | 历史传记 | 农工商业 | 书法 | 天文 | 舞剧 | 哲学 | 其它 |温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!
佛言佛语:学佛,功夫不到家的时候,一定要守着一个老师!古人讲师承,世出世间法都要师承,都要有老师指导;没有老师指路,就是盲修瞎练。老师是我们的善知识,我们要如何辨别哪些是善知识?这一点释迦牟尼佛非常慈悲,他老人家入灭之前,教我们“四依法”,这个四依法就是辨别善知识的标准。四依法第一句,“依法不依人”,非常重要!经教是法,讲经说法的法师或居士,他的思想见解、行持、言论与经教相应不相应?如果他的思想见解、言论、行为与经教所讲的相应,这个人是善知识,这个人是真正佛弟子。如果他讲经说法一百句话里头,九十九句话都跟经教相应,只有一句不相应,跟佛相违背,这个人是魔,不是佛。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)