心道法师，1905年出生于湖北松滋县，1968年圆寂于南昌佑民寺。十八岁从松滋岱辅大悲寺天圆和尚剃度，受戒于江凌章华寺净月和尚。当时受虚云、太虚、兴慈等大师，显密并宏，内外兼通，积极入世，大力弘扬人间佛教的思想影响，在高僧大德的鼓励下，先后在庐山、九华山、镇江金山寺、常州天宁寺、南京普照寺、上海弥勒寺、法藏将寺、宁波观宗寺、厦门南普陀寺、福州涌泉寺、西安大兴善寺、银川承天寺、南昌佑民寺等佛教丛林，广参博学，彻法究源，深入研究佛教大小乘经典，修净土，习禅机 ，学戒律，得法于天台、临济。又赴青海，住塔尔寺学密，从藏蒙族诸大德研究藏文显密经典。从九世班禅大师，受时轮金刚大灌顶，从阿嘉活佛、恩久活佛受密宗各级灌顶和大戒，并授记赐名丹巴增贝堪布佛，精习五明，后殊获 “班智达”学位。

　　心道法师鉴于当时西北各地外道复兴，惑乱人心，危害正法，宗门不正，僧伽无多，佛法就衰的现实，以自身严持戒律，悟一生之真修，长通经论，识三藏之要旨，深研《法华经》、《弥陀经》，《大悲忏仪》、《金刚经》等佛教诸经，学通汉藏，辩才无碍，说法善巧，以义理融通的智慧与诸邪教盘经论道，取得各民族信徒的敬仰。在西北数省，弘法十余载，所到之处驳邪显正，宏宗演教，出神入化，直指佛心，凡闻经者，无不赞叹其才学高超微妙，受教化之信众不计其数，见法幢于处处，破迷纲于重重，尊佛祖“见法幢，震法雷”之旨，在丝绸之路，甘肃的河西走廊，机缘成熟，创建以禅净双修，显密并宏为宗旨的圆顿法门--法幢正宗。

　　心道法师，参学、讲经于东区汉传佛教之鼻祖。

　　一九0五年（乙巳，光绪三十一年）

　　正月初十日（2月13日）生于湖北省荆州地区松滋县。俗姓李，名安祥。父李明洲，母罗氏。出身贫寒，幼年家贫，十岁方入本村私塾读书。

　　一九一九年（民国八年），十五岁以家庭贫困辍学，到本县胡庄昌号绸缎店当学徒，站柜台营业。但勤奋好学，广泛涉猎经史子集，阅读儒释道经典、史籍。不久父母先后去世，深悟人世之无常，欲求了生脱死，悲叹之中，萌生剃度出家修行之念。

　　一九二二年（民国十一年）,十八岁

　　四月初八日，在松滋县岱辅庙（大悲寺）天圆老和尚门下剃度出家，法名源福，法号心道。

　　冬，在江凌章华寺从钦命方丈净月和尚受具足戒。净月和尚学识渊博，鼓励师去游方参学。

　　一九二三年（民国十二年）

　　偈庐山净土宗创建处，东林寺和般若台精舍，朝九华山。

　　一九二四年（民国十三年）

　　镇江金山寺禅堂习禅。

　　一九二五年（民国十四年）

　　常州天宁寺学戒堂学戒。

　　一九二六年（民国十五年）

　　上海法藏寺随兴慈老法师听经学教。

　　兴慈，法名悟云，十四岁出家，依天台山国清寺从净和尚为戒师，继承天台法脉，是教弘天台，行传净土，禅净双修的名僧。在上海由沈映泉居士捐资建立超尘精舍，于1924年创建法藏将寺，内设立学社，以天台教观为指南、以净土法门为依归，教诲四众。师于1933年得法于兴慈法师为天台宗四十三世。

　　一九二七年 ～ 一九二九年（民国十六～十八年）

　　宁波观宗寺弘法社，亲近谛闲、宝镜等法师，深入研究佛教大小乘经典，显密兼容，对研究天台宗有很深的造诣。后就读于闽南佛学院。闽南佛学院是厦门南普陀寺于一九二五年创办的。太虚大师任院长，大醒和师任事务主任，代理院长，芝峰法师任教务主任，亦幻、寄尘、虞愚、陈定模等任教员，同期学僧有心道、宝忍、默如、戒德、岫庐、又信、智严、竺摩、智藏、曼陀、灯霞、德超、等慈、普钦等。

　　一九三0年（民国十九年），二十五岁

　　闽南佛学院毕业，在教理研究上，成绩突出，留校任助教。后又聘为督学教授。

　　一九三一年～一九三二年（民国二十～二十一年）

　　虚云老和尚在福州主持鼓山佛学院时，请慈舟法师主持院务并聘大醒发师任鼓山佛学院教授、督学及教务主任。师开讲《中国佛学》等课程，师倡导要破除宗门之见，整顿寺规，奉守佛法，引起佛教界一定的反响，很受太虚大师器重。时太虚大师在西安被公举为崇仁寺主持，师又应约赴西安大兴善寺讲经。期间，因受太虚大师显密并宏、内外兼通的思想的影响，萌发了学密的志向。

　　一九三三年( 民国二十二年)，二十八岁

　　沙市章华寺讲《法华经》。

　　荆州十方庵讲《梵纲经》。

　　武汉佛学院任净土宗讲师。汉口“佛教正信会”任主讲。因讲演生动，思维敏捷，口才畅顺，深受好评。

　　一九三四年( 甲戌民国二十三年)，二十九岁

　　正月初九日，受净月老和尚，韩大载居士资助，赴青海学习密宗，途经西安，在陕西佛化社讲《信解行证》。

　　密宗，是公元七世纪初，天竺莲花生上师入藏创建的。1904年杨仁山居士的大弟子桂伯华，赴日本学密，病逝未返。到1912年太虚大师的弟子大勇和月下法师的学生赤松赴日学密，回国宏传。1931年法尊赴拉萨学密。后来，学密的僧人逐步增多。

　　二月，平凉佛教会讲《金刚经》。兰州佛教会讲《佛学概论》。

　　三月，由平凉郑哲候先生函请青海马公麟主席介绍，住进塔尔寺，从蒙藏诸大德，学习藏文和显密经典，三月有余。后来应青海居士恭请，出寺为藏汉佛教徒讲经说法，师讲解显密经典，义理融通，深入浅出，通俗易懂，颇受各族信徒欢迎。

　　六月初一，师抵青海西宁，住塔尔寺，时有大乘会李来鹏者，求授三皈， 师悉此会非纯粹佛教，故命李来鹏居士率众规正，改组为佛教居士林，呈报西宁县政府批准后，是日（7月12日）在西山堡普济寺成立西宁西山堡佛教居士林，恭请师为该林导师，选举咸广中、李广信为林长。

　　李来鹏居士后来出家为僧，法名广悟，即银川承天寺之戒成法师。

　　自师发起组织佛教居士林，实为师在西北宏法之始。之后，原有大乘会、一心会、普化救世佛教会、同善社等外道信徒，数百人，请师升座说三皈依，并讲《普门品》三日，开示群蒙，听众尤多。在青海，汉僧登座讲经者，此乃破天荒第一次。

　　六月中旬，西宁当时各种外道，以佛教会名义活动者甚多，师多方疏通，陈述其危害取得当局认可，西宁县政府县长下手谕，将各种教会道门改组为佛教居士林，属慈善团体，以佛教大乘，救世为宗旨，自觉觉人，引导社会同归至善之域。

　　七月初七日（8月16日），继山西堡和公安街等佛教居士林成立之后，师修书兰州的郑哲候居士，请向青海省马主席求援，请准许成立青海省佛教会。得允许后，正式发起组织筹备成立青海省佛教会。

　　九月初三日，湟源县各界恭请师讲《金刚经》七日，汉满蒙回藏各民族听众，日有千余，皈依者二百八十余人。

　　在城隍庙成立湟源县佛教居士林。因信徒较多，恐男女居士共修不变，时有广常、广量二女居士在赵县长之老太太（圣法居士）协助下，另觅海峰书院，成立佛教女居士林。

　　九月十一日，经湟源县赵县长批准，成立湟源县佛教会。

　　十月，成立郭家堡、韦家庄佛教居士林，讲《弥陀经》。

　　十一月初二日（12月8日）西宁城隍庙先哲祠成立青海省佛教会。首先由发起人主持大会，报告开会宗旨：1、佛教在中国之历史，并言现金东南各省均极重佛教，而西北则不甚注意。2、介绍心道法师略历及成立省佛教会的意义。3、该会宗旨及组织法。

　　接着由来宾省党部代表苗应伟和省政府代表讲话，其内容为：研究佛学要正信，佛学是积极的，人人皆能研究佛学，世界自然太平，信仰佛教不是迷信，不要违反法律。最后由师讲话，首先分析西北佛教不发达的原因：青衣僧失去其代表佛教的资格；黄衣僧没有把佛教搬到山门外面去，冒牌太多；上层阶级受了历史上曾有过排斥佛教的暗示，中下层阶级又 困于谋生，无暇顾此；政府不重视。接着又讲了佛教的价值与精神和佛教的哲理，提倡佛教的必要性，希望各界公宏佛法，护国息灾，欲达世界大同。

　　十二月十四日，西宁郭家堡小鳌山成立西宁佛学会，任讲师。

　　一九三五年（乙亥，民国二十四年），三十岁

　　正月，原青海的各种旁门外道，如青茶会、同善社、高灯会、保皇会、白莲教等混入佛教，借佛教会招牌，传其伪道，贪名夺利办佛会。遭师批驳矫正，于是恼羞成怒，暗行造谣，恐吓。师在青海蒙难多日，直到二月十六日，当局查清后，明确指示“心道法师是干善事的人，手无寸铁，就是有其他作用，能干得什么，你们去调查看谁造的谣。心道法师仍回塔尔寺学经，要好生照应。”

　　四月初八日，青海各佛教团体，举行佛诞庆祝大会。师讲《弥陀经》，听众云集，多数外道，也闻法感悟，归奉三宝。

　　四月十九日，在塔尔寺拜谒究世班禅大师，互献曼达与哈达，王堪布译语，畅谈一下午。班禅大师云：学习密宗甚好，既孤身西征，专心求法，其志堪佳。吾们原来一家人，宜相亲而相敬，共宏佛法。

　　八月十五日，九世班禅大师在塔尔寺传“时轮金刚大灌顶”。

　　十月，西山堡居士林举办普利道场三昼夜，讲《普门品》。西宁佛学会举办一周年纪念，公推举张舜卿（即张广智居士）为会长；王鸿轩居士为林长。会后，师在西方念佛会讲《弥陀经》。

　　十一月初，西宁左署红山咀南海殿落成，讲《弥陀经》、《普门品》。

　　十一月十五日，师在青海多次讲经说法，深得社会名流及各界信徒的拥护。在太虚大师的支持下，西宁佛教会、湟源佛教会及西山堡、左署、韦家庄、郭家堡、镇海堡等佛教居士林发起，经当局批准，在县门街转经寺成立“西北佛教居士林”。礼请中国佛教学会理事长太虚大师为导师，心道法师为主讲，公推张广智、王广仁、郭麟为正副理事长。青海省政府马主席亲题“西北佛教居士林”匾一块。

　　十一月二十日，剃度弟子二人，广嵩、广卿。

　　十二月上旬，湟源县佛教会改组为中国佛教会煌源县分会，师任理事长。

　　十二月十三日，西北佛教居士林创办伊始，人多误会，恭请九世班禅大师为林护长。班禅大师在塔尔寺，命宣化使，发维护布告：西北佛教居士林以研究佛学、修持佛法、自觉觉人为宗旨乃本使所厚望，力加保护。特此布告，俾众周知。

　　十二月二十八日，在青海转经寺西北佛教居士林和来访的青海省教育厅长杨希尧（子高）畅谈佛教教旨，杨后任林长。

　　一九三六年（丙子，民国二十五年）。三十一岁

　　正月初五日，西宁通海镇（镇海堡）佛教居士林成立，讲《药师经》。 二十三日～二十五日， 大康城田家庄福神庙，讲经。主讲内容为沙市四众佛学研究社毛定勇居士赠送给该居士林的《地藏菩萨愿本功德经利益存亡品》。

　　二月十九日，湟源佛教会讲《普门品》。

　　三月初一日，( 4月21日)，西北佛教居士林讲《金刚经》。 二十五日（5月15日）讲《佛教初学课本》。

　　三月十五日，西北佛教居士林召开理事会，林长杨子高（教育厅长）主持，议筹建居士林永久地址，开办佛学研究社，各县开设分林等事宜。

　　四月初八日，讲释迦牟尼佛略史于西北佛教居士林。 二十三日，在后子河镇关帝庙设佛教居士分林，师即席说偈：

　　“居士学佛道场开，善男信女如云来，

　　今生同修普贤行，他日往生极乐界”

　　五月，福建鼓山佛学院多次函电促师返闽讲课。初八日，离青海，经甘、陕南下。初七日（6月25日），西北佛教居士林林长杨希尧致函太虚大师：师离青后，遇有机缘，敬请来西北宏法。

　　六月，初一～初十，兰州邓德育居士等人，组织欢迎请师在兰州东关接引寺讲《金刚经》。十八日，平凉佛籁禅院方丈普名和尚，及高广圣、马全堂等居士，迎请讲经。

　　七月初四，在西安，礼兴教寺玄奘入室弟子，窥基、圆测真身塔。该寺主持妙阔法师请师讲经，开示。初六～十五日在西京中山大街山西佛化社讲《弥陀经》、《孟兰盆经》。竟化学校校长康寄遥请去为学生演讲，师主要讲释尊佛教之大意；佛乃一大教育家；其经典乃有程序之科学也。在西关极乐寺访般若法师，晚宿庵，讲《净土法门》。 二十日（9月5日）率众四人，离陕西赴闽， 仍任鼓山佛学院主讲。

　　九月十四日，兰州东关接引寺由甘肃省佛教会常务理事众诚（即月庵之师兄蓝方丈），显聪、本义、水崇逊、赵赞敖、杨思、邓隆等人开会，商议在十月份出席于南京全国召开的

　　全国佛教徒代表大会事宜，公推心道、本义、百坚祥坚磋为甘肃代表出席。

　　一九三七年（民国二十六年），三十二岁

　　南京中国佛教学会组织，在万寿寺，由太虚大师主持，请师讲《法华经》。

　　吴木兰将军、宋芝昭女士（宋教任妹）恭请讲《大悲咒忏仪》。

　　朝南海普陀山。

　　湖北公安县佛教会讲《金刚经》于共和戏院。

　　在拜净月老和尚请命寺名时，命名法幢，并嘱为师之别名。

　　二次赴青海塔尔寺学密。

　　从九世班禅大师，受时轮金刚大灌顶。从阿鲁活佛、密纳活佛受密宗各级灌顶。 从恩久活佛受密宗比丘大戒，菩萨千佛大戒。尔时， 塔尔寺寺主阿嘉活佛羯磨阿阇黎，舍陀活佛，嘉叶活佛等，为教授，尊证阿阇黎，中国汉僧得此记者，师为第一人。

　　一九三八年（戊寅民国二十七年）三十三岁

　　西安佛教会路禾父会长，康寄遥居士，朱子桥将军恭请赴陕讲《金刚经》，任大兴善寺方丈，组织僧俗合力修复重建寺宇殿堂，并整顿寺风陋习，讲经说法，影响很广，时陆军大学第一期学员温起凡、黄胪初、陈岁青及李德欲，黄著丞等在大兴善寺皈依三宝，受五戒。黄胪初后从慈航法师剃度出家，法名宗净，字律航，后称之为将军和尚。

　　在大兴善寺传戒两次，受戒僧尼五百余人。创办《西北佛学周报》、讲《净土要义》、《金刚经》等。并创办了“西安佛光纺织工厂”，自任厂长，提倡和发动僧众参加生产，深受社会重视和支持。

　　一九三九年（民国二十八年），三十四岁

　　佛诞日在大兴善寺讲经，社会名流：程潜、张继、朱子桥等出席，并即席赞诗：“宴会兴善寺，妙音起中堂，鼓余精进力，仗剑挥扶桑。”

　　净月老和尚为师作派偈八十八字，取八十八佛之意。 师之法号占第一字。

　　一九四0年（民国二十九年），三十五岁

　　应沙市净月老和尚召，回湖北江陵任章华寺方丈。继净月老和尚法脉，为林济正宗五十世。后又赴西北宏法。沿途在重庆南岸千佛寺，汉中佛教净业社，安康、宝鸡等市镇佛教会讲《金刚经》、《弥陀经》、《心经》等。

　　下半年，应太虚大师之约返西安，复组织发行《西北佛学周报》， 在抗日战争中，师积极和太虚、心慈等大师召开组织广大信徒抗日救国。 在上海由圆瑛、宏明等大师组织战时僧伽救护队的时候，师亲

　　一九五四年～一九五七年

　　当选为，南昌市佛教协会会长，济广、蔡惠为副会长、燮持、成智为秘书长。

　　当选为第一、二届江西省及南昌市人代会代表和省、市政协委员、常委。

　　出席“中国佛教协会”第二届代表大会，任理事。

　　一九五八年，五十三岁

　　组织佛教僧俗参加大炼钢铁运动，曾作打油诗一首：

　　我本佛教一纳子，最厌世界动刀枪。

　　可恨美帝侵台湾，横行霸道把民殃，

　　我们为了保国防，收复台湾归故乡，

　　多炼钢铁造枪炮，要把美帝一扫光。

　　一九五九年，五十四岁

　　西藏达赖喇嘛叛乱时，师以“班智达”学位和“丹巴增贝堪布佛”的名义，发表声明，谴责叛乱罪行。

　　虚云老和尚在江西居云山真如寺圆寂荼毗时，师举火通歼。

　　一九六0年，五十五岁

　　10月22日，十世班禅访问南昌期间，在中央统战部部长李维汉，民委主任汪锋和江西省副省长潘震亚陪同下，专程参观佑民寺，因十世班禅的经师恩久活佛也是心道的经师。所以二人在方丈室内交谈两小时之久，晤谈佛法，倍加嘉勉。

　　一九六一年～一九六七年

　　任中国佛教协会理事，省、市政协常委。

　　文革中遭冲击，遂出佑民寺。

　　在一九六五年，六十岁生日时曾自作打油诗一首：

　　年活六十妄为人，一生颠簸向谁申，

　　但愿早日佛接引，永成轮回证无生。

　　一九六八年，六十三岁

　　圆寂于江西南昌佑民寺，僧腊四十五岁，世寿六十三岁。