山上有好几座新建的漂亮建筑，据说，那是一个叫释大愿的大师看中了这块地方，决定把茶庵寺扩建成一间六祖大寺。最近陆续盖起了一批殿堂，但暂不开放。

　　门楣正中刻有“茶菴”两字。有人可能会问：怎么会是“艹”字头的“菴”，而不是“广”字头的“庵”呢？其实，这两个字是通假字。“庵”字有两种解释：一是指小茅屋；另一是指尼姑所住的佛寺，“茶菴寺”的“菴”在这里是取第一种意思。

　　一行和尚的全身塑像 新茶庵寺李国英摄

　　一行和尚云游到外海，贪此地风水佳，遂于此结庵种茶。

　　小朱明洞

　　茶庵寺位于江门市江海区外海街道办的五马归槽山麓。相传唐朝天文学家、高僧一行禅师游岭南一带时,来到此地观察天象，绘制星图,在此结一小茅庐居住,以种茶度日,草庐名为“茶庵”。

　　孙中山先生曾于1895年、1908年两次到访茶庵寺，开展革命活动。

　　兴中会和同盟会的创始人、孙中山的挚友陈少白先生，去世后葬于茶庵寺的后山。

　　曾一行、孙中山和陈少白等三位名人是如何与茶庵寺结缘的呢？5月初的一天，笔者慕名到茶庵寺探访。

　　1

　　茶庵古寺

　　是祖先留下的宝贵遗产

　　茶庵寺位于江海大道旁。入了山门，笔者循例去购门票，工作人员告之：本园已对公众免费开放，请自由参观！

　　信步走来，但见园内古树参天，古旧建筑错落有致。

　　六祖寺是茶庵寺的主体建筑，其结构为三间二进式，宽12.3米，深19米，建筑面积234平方米，单檐布瓦硬山顶，绿琉璃瓦剪边。头进两边是客房，二进为大殿，中间供奉六祖塑像，左边是观音，右边是伽蓝，头进与二进之间是天井，两边有庑廊相接。寺左的台阶上竖立一尊一行和尚的全身塑像。

　　小朱明洞是一个牌坊，高6.5米，宽1.7米，四柱三间冲天式花岗石建筑，建于清朝光绪七年(1881年)，因此处景色仿似罗浮山的朱明洞，而地方较小，被称为“小朱明洞”。

　　无叶井在六祖寺的前下方，相传为一行禅师所开凿，至今已有1300多年历史。井的周围虽说生长了许多古树，水井上方可算树枝交错，绿叶成荫，但奇怪得很，落叶从不掉进井内，故称“无叶井”。不过，我们现在看到的“无叶井”还是看得到一些落叶漂在水面上的。该井水质甘美，被誉为“龙溪笫一泉”，陈少白曾对外海所有水井取样化验，证实此井水质最好。

　　望月台是上世纪20年代末陈少白重修茶庵寺时所建，相传此处为一行和尚观测星象之地，故建台纪念之。

　　公园内还有茶园，那是为纪念一行禅师而在他的种茶处专门开辟的，估计有十亩左右的面积。眼下正是初夏季节，茶园里的茶树一片葱绿。公园里的工作人员采摘茶叶的情景，依稀有着“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。工作人员说，因为这里的茶叶产量少，所以一般不外卖。

　　笔者见到后面的山上有好几座新建的漂亮建筑，听工作人员说，那是一个叫释大愿的大师看中了这块地方，决定把茶庵寺扩建成一间六祖大寺。最近陆续盖起了一批殿堂，但暂不开放。

　　茶庵寺除了风景秀丽外，它的楹联、石刻也很有欣赏价值。

　　六祖寺门楣的“茶庵”二字，为清朝同治甲戌科翰林陈华耿1880年重修茶庵寺时所书，正门的“无树悟真诠证三乘法，种茶遗旧迹开一洞天”石刻门联以及客厅的“明月不离光宅寺，清风常度出山钟”楹联也是他所写，字体端庄，功底深厚。

　　本寺意诚大师的“题诗留有纱笼壁，对月还期带镇门”联，笔法苍劲豪放，集《曹全》、《礼器》、《张迁》三碑之大成。

　　牌坊上“小朱明洞”四字，是番禺籍清朝道光壬辰科举人陈灃于光绪七年(1881年)所书，笔力刚劲，结构得体。

　　民国时期的江门市市长严博球，1930年曾赠送了一副别出心裁的松木楹联，联文曰：“外物不沾行参法海，茶花初放笑语茅庵”，把“外海茶庵”四字嵌入其中。

　　此外，古人撰写的楹联还有梁骝藻的“露滴禅房蕉种绿，烟留丹灶芋煨红”，张维屏的“爽借清风明借月，动观流水静观山”等，都各有风格。游客至此，玩味其中，也别有一番情趣。

　　2

　　茶庵寺的由来

　　茶庵寺座落在外海五马归槽山，关于这座山，有一个美丽的民间传说。

　　据说，外海的“五马归槽”山，原是五匹天马因犯了天条而被贬下凡间变成的。后来一行和尚在此结庵种茶。有一天，他算出五匹马谪期已满，届时将会飞回天上，而山下压着一个洪水眼。一行和尚对村民说：“今晚三更，天马就要飞回天庭，它们一走，洪眼就会喷出洪水，淹没我们的村庄。”村民纷纷要求和尚设法解救。一行说：“今晚我等连夜上山种茶，多带些火把，把山头照亮，使马夫找不到这里，天马就不能走了。”村民们依计而行，天上来的马夫真的认不出这五匹马。至今，在晴朗的夜空中，人们还不时见到那条马鞭(流星)在天空中飞来飞去，据传说，那是无法回天庭复命的马夫在找寻这五匹天马！

　　一行和尚俗名张遂(公元682-727年)，是中唐时人，道行极深，又懂天文历法，著有《开元大衍历》、《大日经疏》等，对历法贡献极大，与祖冲之、张衡、李时珍并列为中国古代四大科学家。

　　他毕生致力于天文学研究，曾制作出天文仪器“黄道游仪”，重新测定了150多颗恒星的位置，第一次发现了恒星运动现象，比英国天文学家哈雷1712年提出恒星自行观点早一千年。他还是全世界第一个算出地球子午线长度的人。他主持编订的天文历法《大衍历》，是当时最精密的历法，这在当时的条件下是很了不起的成就。一行还和梁令瓒等设计制造了用水力运转的浑天铜仪，上刻日月星辰，每昼夜自转一周，和天象符合。更奇妙的是，仪器中还有两个木头人，一个每刻击鼓，一个每时辰敲钟，都能按时自动。它不仅是天文仪器，也是世界上最早有机械转动的计时器。

　　武则天的侄儿武三思曾欲与结交，为逃避武的纠缠，张遂南下云游。一日，一行和尚来到外海，见此山川，不禁大叫道：“好一个五马归槽，这真是一块风水宝地啊！”遂在此结庵种茶。以种茶度日，因此所居住的草庐名叫“茶庵”。据说以前，茶庵以外都是水，外海就因此而得名。日间修行参禅，夜则观测天象。不久，他迁去圭峰山玉台寺，此地便只遗下草庵茶园。

　　明朝隆庆年间，外海出了一个进士叫陈吾德，他曾任过工部给事中、兵部给事中等职。陈吾德很敬仰一行和尚。万历初年(1580年前后)，他倡议筹款兴建一座砖瓦结构的寺庙以作纪念。寺庙建成后，便以“茶庵”为名。之后，茶庵寺曾进行过十多次的扩建修建，其中规模较大的有1843年、1881年、1928年(陈少白主持)、1960年、1981年5次。

　　茶庵又是广东最早种茶的地方之一。据史籍记载，广东最早种茶的地方是东莞茶山，公元六世纪时的南朝，茶山铁炉岭雁塔寺的和尚便沿山种茶。另一个较早种茶的地方是南海西樵山，公元九世纪中期由唐末诗人曹松引入浙江顾渚茶种于山中，而茶庵则于公元七世纪初便已种茶，比西樵山还早，可惜后来没有扩大种植，无法成为产茶区。

　　3

　　孙中山两次探访茶庵寺

　　话说公元1894年11月24日，孙中山在檀香山创立中国第一个资产阶级民主政党——兴中会，次年2月21日，又把陈少白在香港所开的“乾亨行”商铺定为兴中会总机关。

　　在此期间，孙中山听陈少白说：外海茶庵寺的住持慧真和尚，原是太平天国洪秀全的部下，太平天国失败后在南华寺削发为僧，后奉六祖真经到茶庵寺当住持，暗中仍利用僧徒四处化缘机会，联络会党，刺探朝廷消息，进行反清活动。孙中山听后觉得若发展此人加入兴中会，则对革命大有帮助，遂有孙中山笫一次茶庵寺之行。

　　1895年2月下旬的一天，孙中山由陈少白带路，从江门徒步来到了外海茶庵寺，拜会了慧真和尚。经孙中山晓以革命大义，慧真和尚同意加入兴中会，孙中山笫一次茶庵寺之行完满成功。从此，茶庵也便成了兴中会的一个据点。

　　1908年2月18日(农历戊申年正月十七日)，孙中山笫二次到访茶庵寺。这次到访，原因是慧真和尚报告说已争取到新宁(台山)的陈宜禧，请孙中山与他面谈入会事宜。

　　陈宜禧是美国华侨，在海外有一定影响，1905年他在海外集资修建新宁铁路，亲自主持设计、施工和营运，并规定新宁铁路公司“不收洋股，不借洋款，不雇洋工”方针，走实业救国路线，如争取他入会，于目前的革命和日后的建设都有帮助，孙中山决定会他一面。

　　孙中山二访茶庵寺原定在正月十五日，考虑到这天是元宵节，上香的人一定很多，怕不安全，因而改在正月十七日。想不到此行又有戏剧性的事件发生。

　　那天，孙中山化装为行医的徐姓郎中，由陈少白、刘义(原刘永福的部下)、黃顺(孙中山之兄孙眉的义子)、卢怡若、郑卓等五人陪同，从江门徒步前往外海。各人身上都带有手枪和炸弹，以防万一。

　　孙中山一行到达茶庵寺后，慧真和尚安排在客房喝茶、休息，并派小和尚在上山路上放哨。

　　众人甫坐定，忽有放哨的小和尚来报：山下来了一队清兵，人数约有三四十人。孙中山听后大吃一惊：此行十分秘密，除随行的5人外，其它人一概不知，莫不是内中出了叛徒？又或是行动途中被清兵察觉？陈少白当机立断，马上作出部署：陈少白、黄顺、刘义三人护卫孙中山，由小和尚带路，从后山撒退，卢怡若前往台山联络陈宜禧，郑卓则扮成“后生”，下山探个虚实。

　　郑卓下山后，发觉清兵拥着几乘小轿上山，轿里坐的全是女眷，凭经验得知清兵不会携女眷剿匪的，一定另有内情，便派人飞报孙中山不用撒退。

　　原来，轿里坐的是朝廷派驻江门的陆军营管带和猪头山炮台台长的官太，她们是来茶庵寺上香的，怕路上有“山贼”，她们的丈夫便派兵保护。众人只是虚惊一场。

　　当晚，孙中山等人在茶庵寺歇息。次日，陈宜禧派侄儿陈忠堂到茶庵寺迎接。众人又徒步往江门，然后前往牛湾火车站会晤陈宜禧。

　　据当年曾陪孙中山笫二次到访茶庵寺的郑卓忆述：1913年，孙中山还挂念着慧真和尚这位曾为革命立过功劳的老党人，准备再次到茶庵寺探望他，后来听说慧真和尚已经圆寂，便只好取消第三次茶庵寺之行。

　　就这样，茶庵寺这个佛门清静地两度留下了孙中山的身影，茶庵寺也因此被载入史册。

　　4

　　陈少白使茶庵寺成为江门一大名胜

　　茶庵寺(六祖寺)大殿左侧有一条小路通往后山，沿小路前行约200米，有一处用花岗石砌成的山坟，墓碑上镌刻着国民党的青天白日党徽，上书“陈少白先生之墓，林森敬题”等字样，旁边有江门市级文物保护单位的铭牌。

　　陈少白何许人也，其墓碑上竟有国民党党徽？中华民国政府主席林森竟然替他题写墓碑？他的坟墓竟然还被列为地市级保护文物？

　　原来，陈少白是孙中山先生早期从事革命的3个助手、同志中的一个，与尤列、杨鹤龄同称为“四大寇”，又是兴中会、同盟会的创始人之一，被于佑任誉为“中山三友，外海一人”。他曾任广东都督府外交司长、总统府顾问、中华民国银行监督、四邑轮船公司经理、香港工商局顾问等职。

　　陈少白是江门市江海区外海南华里人，他的故居离茶庵寺约300米远，名为白园。2002年7月17日被列入广东省文物保护单位。据说，抗日战争期间，日军在外海登陆后，曾有士兵进入白园，见室内挂有陈少白与日本某人的照片，不敢骚扰，敬礼而退。

　　陈少白原名陈夔石，1897年与孙中山逃亡日本时，为避朝廷追捕，两人留姓改名。孙中山是香山县人，取其“中国香山”头尾两字，改名中山。陈少白则以陈白沙是家乡名人，又是同姓，便把他的名字倒过来叫“沙白”，因沙白不雅，减去水字旁，改成少白，以后一直使用此名。

　　1922年，陈少白辞去一切职务，回到故里。在乡闲居期间，读书之余，曾发起修建外海墟之大康路、中华路、杏林路，修筑外海至江门的江海公路，捐建校舍等，造福乡梓。

　　陈少白与茶庵寺很有缘，儿时他便经常到寺里玩耍，及至年长，又同寺的住持慧真和尚过从甚密。辞官返乡后，他发起重修茶庵寺，增建了望月台、红叶桥等，使茶庵寺成为外海一大名胜。

　　1932年，南京政府邀陈少白入京共商国事，1934年秋因病到北平疗养，同年12月23日在北平德国医院病逝，享年65岁，停厝于孙中山曾停厝过的西山碧云寺。

　　陈少白逝世后，南京政府甚为重视，明令褒扬，又成立由司法院院长居正为首的治丧委员会，并拨出治丧费5万元。灵柩运抵南京时，又召开追悼会，林森、蒋介石、汪兆铭、孙科、于佑任等政要均出席并送了挽联，其中蒋介石的一副挽联为：“艰难缔造怀先烈，淡薄襟期式国人”。

　　遵照遗嘱，陈少白灵柩运返外海故里安葬。1935年3月5日，灵柩由40名宪兵护送从北平(京)起行，取陆路经天津、南京、上海，转水路由海利轮专船运往广州，停泊于天字码头。3月15日广州各界在省党部举行公祭。下午6时，派军舰仲元号(一说坚如号)专程护送灵柩回外海。灵榇由汽船拖运，护送人员分乘两艘画舫在后，随行有军乐一队。

　　3月16日晨6时许，灵柩运抵外海石涌码头。外海乡亲及新会各界万余人执绋，沿途分18行排列迎接。上午10时，盖以国民党党旗的陈少白灵柩，在宪兵及扶灵亲友的护卫下，在哀乐声中，缓缓穿过25座牌楼，向大夫祠的祭棚运去。

　　祭棚正中悬挂陈少白遗像，两旁是用鲜花砌成的“中山三友，外海一人”挽联，祭棚周围挂有各界敬献的挽联637副。公祭仪式由外海乡长陈风清主持。

　　下葬仪式于下午2时举行。原拟由南京政府派大员主持，因家属临时把时间提前，大员无法赶到，改由中央执行委员会西南执行部代表区宜主祭。参加葬礼的各界人士数千人，众人绕墓一圈，各投黄土一撮于墓穴。又传说时任新会县县长的黄槐庭因参加追悼会迟到及衣着花俏，被省府处于记大过处分。

　　陈少白墓由广东省建设厅笫四科技正李炳垣(芝加哥大学土木工程硕士)设计。坟墓占地133平方米，由主体和拜庭两部份组成。主体为穹窿顶，高3米，直径2.5米，拜庭平面为半圆形，全部选用上好的花岗石建造，国民政府主席林森为陈少白题写了墓碑，墓前植有两株南洋杉。翌年1月，墓穴建成，又举行祭奠典礼，由居正主持，省府派出邓青阳、崔广秀两人作为代表。居正在唁词中赞曰：“先正典型唯此老，中山四友独斯人！”

　　从此，茶庵寺又多了一景——陈少白墓。

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　　茶庵寺又称“六祖寺”

　　茶庵寺本来是为纪念唐代一行禅师而建的，但寺内却同时供奉着佛教禅宗六祖，这是什么原因呢？说起来有一段故事。

　　传说佛教禅宗传至五祖弘忍时，弘忍要把衣钵传给下一代，于是召集门下弟子，命各人将学禅的心得，用以评判哪位弟子可得传衣钵。大弟子神秀志在必得，朗声回答：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使染尘埃。”佛偈一诵出，立即博得了众多弟子的赞赏。弘忍当时只是微笑不语，未置可否。一位平日在香积厨里打杂的典座弟子慧能，也应声朗诵：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃。”佛教禅宗本来就最讲究“无”和“空”，讲究“见性成佛”。因此，慧能最终得到了弘忍的赏识，被视为理想传人。但鉴于当时神秀党众势大，弘忍只得暗中将衣钵传给慧能，并叫他连夜逃走。

　　相传当年慧能逃脱神秀的追杀后，记着五祖的“逢怀则止，遇会则藏”的交代，于是云游到茶庵寺(当时属新会)结庐修持。因此茶庵寺建成后，也供奉有六祖慧能的雕像，茶庵寺因此又叫“六祖寺”。