自从东晋佛教传入五台山以来，五台山在历代都受到封建帝王的宠遇，以致于香火繁盛，余绪不绝，成为中国佛教四大名山中最受皇帝青睐的名山，也让五台山拥有了大量丰富多彩的艺术文化瑰宝。五台山众多寺庙集结了各个朝代的大量雕塑、绘画艺术品，而这些艺术品在吸收融汇了佛教艺术技法的基础上，创造了中国的民族风格和特色。

　　五台山泥塑佛像当中，最珍贵、最具有欣赏价值的是唐代南禅寺和佛光寺的大殿雕塑，两座大殿当中的雕塑场面宏大，人物身份鲜明，主仆有序，疏密相间，塑像造型适度，体态丰满、自然，色彩逼真，在体现唐代塑像风格的同时，又包含一些印度文化的痕迹，是五台山雕塑艺术文化的瑰宝。明清以来，五台山大兴佛寺，其塑像又有较大的发展和变化。五台山上明清两代遗留至今共有13000尊佛像，明清雕塑大多形貌华丽，外形细腻逼真，其中艺术价值较高的有殊像寺中的文殊骑狻猊像，总高9.87米，气势伟岸。

　　从北魏以来，五台山寺院逐渐出现了木雕佛像、佛塔、版画、牌匾等木雕艺术，随着佛教的不断发展，五台山木雕艺术日臻成熟完善，成为五台山工艺美术中的一朵奇葩。其中，慈福寺的木刻五台山圣境全图，塔院寺、明月池木刻乾隆皇帝诗匾、对联等等，均为木雕艺术珍品。

　　在五台山佛教文物中，还有华严经字塔，由白绫和黄绫裱糊而成，宽2米，长6米，上写华严经80卷，计字600043个，由字迹拼成一座7级浮屠图案。远看，飞檐悬铃，俨然工笔画就；近看，一笔一划全是由蝇头小楷组成，多一字无放处，少一字不成塔，经毕塔成，浑然一体。字塔系清代康熙年间，苏州三宝弟子许德心花费12年时间“沐浴焚香书成”。这是一件极为珍贵的文物珍品和艺术珍品。此外还有乾隆皇帝的御笔真迹、郑板桥的兰竹刻画、明代丁云鹏画于菩提叶上的十八罗汉图、清代国画《五台山图》、清代竹禅和尚以舌写就的“心地未容一念杂，话头常复六时精”条幅等。五台山目前寺内寺外保存下来的钟、鼓、钵、碑、碣、幢、匾、牌、联，无一不是珍贵的文物。

　　在中国音乐文化里，五台山佛教音乐也占有一席重要的地位。五台山佛教音乐是随着佛教的传入兴盛起来的。原有的印度梵乐佛曲、呗赞转读，汲取中国唐宋曲牌、元代杂剧散曲以及民歌、民间器乐等音乐养分，便发展成为具有中国民族特色的寺庙音乐。寺庙音乐在国内分南北两个系统，北方又分东西两路流派。五台山佛教音乐属北方系统，但独立于东西两路之外，自成体系，曲调古雅，内分青庙与黄庙两个派别。青庙讲究“入法”，即规矩，风格幽雅、静谧；黄庙要求不甚严格，曲调明朗，更富有民间色彩。1958年，五台山青黄两庙的18位僧人，组成乐队，赴省城太原演奏庙堂音乐，荣获嘉奖。1989年3月，五台山佛乐团首次抵达香港演出大型佛教音乐，引起轰动，反响很大。