龙湾是山海相接之地，大罗山的雄奇伟岸，东海潮水的生生不息，激发了历代文人墨客的创作灵感，他们在龙湾这片土地上留下了众多的文化遗迹。摩崖石刻就是其中的一枝奇葩，它见证了龙湾悠久灿烂的地域文化。

　　近来，笔者参与网络上“寻找永嘉场摩崖石刻”的活动，真切地感受到摩崖石刻文化的博大精深：那些历经岁月洗礼的摩崖题字，虽已模糊但却依然透着遒劲；那些默然无语的摩崖石像，虽已褪去光华但眼神却依然安详、坚定；那些斑驳难辨的刻文，内容虽已久远但却传达深刻的人生哲理……

　　峰门山摩崖 记录一段海啸历史

　　“就其山而凿之，曰摩崖。”（冯云鹏《金石索》）学者对摩崖的论述有广义和狭义之分，狭义专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。广义是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类石刻文字、造像、岩画。

　　“永嘉场”指的是老永强区片，范围大致是现在的龙湾区永中、永兴、海滨3个街道，瑶溪、沙城、天河、灵昆4个镇。其西面背依巍峨连绵的大罗山，奇峰罗立，为摩崖石刻提供了得天独厚的创作环境。清代五品衔永嘉场知事程云骥曾赞誉“高士恒栖沧海曲，好山多在永嘉场”。

　　永嘉场摩崖大多散落在山坡和山谷之中，年代从唐宋、明清、民国到现代，历经沧桑，以其特殊的历史文化魅力，得以流传，成为龙湾文化遗产的组成部分。比较著名的有半山摩崖群、第一山摩崖、石胜观造像，此外，还有峰门山、倒垄坑、尖刀岩、滴玉泉（已毁）等。

　　峰门山摩崖位于永中街道坦头村峰门山的山坡上，被列入龙湾区重点文物保护单位。此处有一艘阴刻帆船，竖桅扬帆并不明显，后有小舵却清晰依旧。图案长约50厘米，下刻隶书“乾道二年水满此地”8字。南宋乾道二年即为1166年，据史载，当年的八月十七日，海啸袭温州，造成永嘉（包括今龙湾）、瑞安、乐清等地人亡地荒。

　　但有人说，“乾道二年水满此地”8字是后人凿上的，原先是有字的，但模糊了。倒垄坑摩崖是现代温州书法界18位名人的摩崖群，位于瑶溪倒垄坑水库大坝东面山路数百米处，一块长8米，宽2.5米的平壁岩石上，书体以行楷为主，字迹清楚，创意新颖。

　　半山摩崖群 尽显乡土文化神韵

　　在瑶溪镇上河滨永胜村，龙冈山南坡和蜈蚣山北坡之间的半山，为龙湾先贤王叔果、王叔杲两兄弟少年读书处。王叔果晚年也隐居此处，并留迹山崖。摩崖群约在明嘉靖辛丑（1541）至万历丙戌（1586）之间刻制，1985年被列为温州市第二批重点文物保护单位。

　　在龙冈山背脊岭边有“龙冈”二大字题刻，行草横书，笔势浑朴遒劲，传为王叔果书写。“华阳洞”三字横刻在华阳洞上部巨岩上，字体行草，劲健而又清秀。洞内一方花岗岩底座的青石碑，碑上刻有《山居纪旧》、《辟华阳洞成》二首古诗，末署“明万历丙戌重阳日，西华山人书”，行草直书，碑宽0.9米、高0.53米。

　　在华阳洞东边一小平地前的峭壁上有面朝北的《半山草堂诗》大幅摩崖，宽1.95米、高1.20米，字径长0.13米，宽0.39米，自左至右，直书阴刻，行楷书体，末署“嘉靖辛丑……半山草堂诗”，已残缺。

　　据考证，题咏为《濯缨岩》、《振衣台》、《修竹厨》、《觞咏亭》四首五律，现从《王叔杲集·半山四咏》抄录如下：“《濯缨岩》：‘潜虬媚幽渚，丹磴俯清澜。静和沧浪曲，闲簪紫箨冠。秋光泻波影，睛雪洒春寒。翛然谢尘垢，散发弄云端。’《振衣台》：‘濯缨把清流，揽衣上平麓。晚霞水底明，远岫云端绿。淄尘染素衣，薜荔忆初服。结兰临高台，清风振遗馥。’《修竹厨》：‘石坼烧丹灶，云房开竹厨。紫烟凝翠筿，芳醑媚金壶。滴露煮新茗，攀条烹玉鲈。休惊酒尊冷，湘女正当炉。’《觞咏亭》：‘禊筵传彩贴，兰树结群芳。径转通幽谷，川回抱曲塘。得句依岩勒，浮花逐酒香。载赓沂水咏，一引永和觞’”。

　　在《半山草堂诗》前的巨岩上，有“山高月小”四字题刻，横书阴刻。与“山高月小”题刻隔涧相对是“云静渊澄”题刻，此岩朝南峭壁之上，上瞻晴空，下临清流，横书阴刻。“修竹厨”题刻，在华阳洞东面的巨岩上，横书楷体阴文。华阳洞对面的岩石上有“濯缨”题刻，横列阴刻。与“濯缨”题刻隔涧岩壁上楷书阴刻“罗阳洞天”四大字。此处摩崖题刻，笔势浑朴遒劲，内容丰富、情趣盎然，读之不免令人油然而生怀古之情。

　　第一山摩崖 引发书法真迹考证

　　在永中街道郑宅村天柱公路南侧有一座低矮的山坡，因土质肥厚，植被丰富，人称横山，亦称第一山。笔者拾阶而上，在路边一块约4平方米的岩壁上，从右至左横刻着“第一山”三大字，右下角署名“米芾书”，三字已模糊不清。该石刻总体长2.32米、高0.56米。字体行草，遒劲有力，刻工精良。

　　1990年11月21日原瓯海县人民政府公布了瓯海县第一批15家文物保护单位，第一山摩崖就名列其中；2003年9月12日龙湾区人民政府将第一山摩崖列为重点文物保护单位。前几年，有关部门联合对附近违章建筑进行拆除，恢复了“第一山”摩崖的景观，现摩崖周围修有青石护栏。

　　米芾（1051～1107），字元章，号襄阳，世居太原，迁襄阳，后定居江苏镇江。北宋徽宗诏为书画学博士，人称米南宫，又因举止颠狂，人称“米颠”。他能文擅诗，书画皆通，精通鉴赏，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋四家。米芾现在温州留有的摩崖题刻不过两处，因此更显得弥足珍贵。但也有人怀疑这是否系米芾真迹？米芾是否来过温州？这都有待考证。也有人认为，此字是以前好事者描摩米芾字于此，不是米芾亲笔手迹。

　　据有关资料介绍，米芾留在泰山泰安岱庙的书法作品也有“第一山”碑刻，落款也为“米芾书”。为此，有关专家对“第一山”三大字作了深入研究，得出“山”字与“第一”二字，有着较大的差别，米芾的“第一”两个字是草书，字形灵秀飘逸，书法熟练，笔下有神，且有动感，尤其是“第”字，其形似盘马弯弓，中竖垂直挺拔，一笔定乾坤；而下面的“山”字，却没有这些特征，而是显得端正，与上面的两个字相比，似乎缺乏整体的关联。

　　石胜观造像 洗净历史岁月铅华

　　位于永中街道双岙村的石胜观摩崖石像群，因造型独特，年代久远，颇为引人关注。走进石胜观，就看到崖壁上有一片乌崖突出，凿有十三尊造像。当我们登上石佛岩，立即被这些神态庄严、造型古朴的造像深深吸引住了。这十三尊造像开凿于峭壁之上，皆坐南面北，最大的一尊通高133厘米，宽55厘米，凸出21厘米。东首第一尊造像上角，楷书阴刻有“张氏妈娘舍山路捌丈洋路四十二丈祈保寿命延长”等字样，可看出先民为长辈祈求驱病除害、延年益寿的良苦用心。

　　造像从东到西分三组，第一组共四尊，第一尊戴风帽，披帛，着U形领服，结跏跌坐莲座，似为地藏菩萨。另外三尊肉髻，披云肩，着U形领服，结跏趺坐莲座，为药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。第二组共六尊，第一尊为云形座，足踏祥云，披云肩，似为势至菩萨，其他五尊全为莲花座，女性造像，面相丰满，头梳螺髻，胸饰缨络，赤足垂莲踏朵，身着长裙，披云肩，头后有圆光，分别为鱼篮观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、日光与月光菩萨。第三组有三尊头戴梁冠，双手捧圭的造像，此乃道教的天、地、水三官，又称三元大帝即紫微大帝、清虚大帝、洞阴大帝（在第二组与第三组的崖壁间有一尊土地神造像，用水泥固定，加上此尊共有十四尊造像）。这些造像容貌慈祥，造型古朴，刻工精炼，具有较高的艺术水平。虽经历风雨侵蚀，造像体貌衣饰基本完好无损，很珍贵。据专家介绍，从造像的工艺水平可以推测，当时温州一带已具备较高的凿刻工艺水平。

　　这造像地方史籍中无文字记载，故无法确定其凿刻年代。据已故龙湾乡贤王璞先生从造像佛道两教并例来考证，很有可能兴建于唐朝。理由是武则天对于佛道两教同样重视，唐玄宗又大兴道教。但又有专家以造像风格来判断，为宋物。因为这里的造像既无唐朝时的丰满飘逸的遗风，也无明代较为烦琐的服饰，整体氛围较为文静秀气。北宋佛教面对儒家排佛的做法，倡导三教合一，这种提法符合当时的趋势，得到了统治阶级的认可。

　　造像背崖而凿，下有小涧，旁有双岙水库。据载，在上世纪60年代，造像后面的古栈道尚有一些方孔遗存，后因建造双岙水库大坝而被毁。从永嘉盐场的历史沿革来看，古栈道是当地与温州府城在陆路交通上的一条重要通道。可见，这十三尊造像有着久远的历史，对研究永嘉盐场的兴衰、永嘉场至温州府城的驿道旧痕，古代民俗、宗教信仰等具有重要的史料价值。

　　据石胜观负责人周高定介绍，现有关部门加大了对石胜观造像这一区级文保单位保护的力度，坚持“修旧如旧，不改变原貌”的原则，进行维修和恢复。

　　岩石虽很坚硬，但也很脆弱，就像这些散落在龙湾各处的摩崖石刻。它们是不可再生的，一旦损毁，其损失则无法弥补。就让我们共同努力吧，留住这些无价瑰宝！