□ 胡杨　《丝绸之路》 2006年第07期

　　历史上记载,大约是在公元9～11世纪,敦煌地区盛行着纪念释迦牟尼诞生的行像和浴佛民俗活动。所谓的行像,就是用装饰华丽的宝车载着释迦牟尼像巡行街区的礼佛仪式。浴佛则是用香水洗浴佛陀像,由悉达多降生时九龙灌顶的传说衍生而来。

　　敦煌是个具有深厚宗教文化传统的地区,在西域礼佛风气的影响下,民间的尊佛习俗和活动频繁且规模盛大。隋唐时渐兴,唐末、五代、宋时达到高潮。

　　敦煌的行像和浴佛仪式,由宗教机构主办,僧俗民众广泛参与,有严格的程序和步骤,时间为农历四月初八。

　　四月初七晚钟敲击数响,僧俗二众聚集,准备行像。次日天明,环城竖满了经幡,气象庄严,场面华丽。行像的僧俗在乐队的伴奏下,仿照释迦牟尼生前出游四方的故事,“出佛像于四门,绕重城而一匝”。行像的队伍走到哪里,哪里就幡花溢路、宝盖施空、笙歌赞奏、法曲争陈,场面之宏大,无可比拟。行像的日子,合城民众,倾城出迎。行像所经过的地方,信教群众欢呼雀跃,纷纷向前,争睹佛像的恢弘。行像结束后,行像的队伍在事先选定的地点集结,举行大型祈佛仪式。由主持高僧延请诸佛菩萨、梵释四王、天龙八部护持,向佛供奉鲜花、祭品。

　　敦煌遗书中有许多行佛、浴佛时的祈愿文,这些文字辞藻优美,情真意切。如:“今则三春中律,四序初分;絮柳南枝,冰开北岸。广王法之化迹,冀弥千殃,扬大圣之辞,荣怖臻万善……”

　　敦煌历史上的行佛与浴佛,在那个遥远的年代,是地方风俗的主流。敦煌的现代富绅在三危山立了一座高大的铜佛,举行了盛大的开光仪式,有当年行佛和浴佛的影子,但在场面上、内容上,与历史上的行佛和浴佛活动都相差甚远。