□ 苏红军　《大理文化》 2007年第04期

　　2007年春，沐浴着姚安明媚的春风，我到姚安进行考察，着重了解姚安的历史文化，所见所闻，无不感到震撼。姚安厚重的历史文化、优美的自然风光、浓郁的民族风情，真让人惊叹！姚安的历史是文化的历史，姚安的辉煌曾经是文化的辉煌。历史上的姚安曾经发生过许多重大的历史事件，出现过许多重要的历史人物。使人产生无限的遐想。

　　一、历史文化厚重的姚安

　　姚安历史悠久，文化底蕴厚重。早期为古滇国属地，汉代（公元前109年）设置弄栋县，历时819年。直至唐武德四年（公元621年）设姚州都督府，管辖今滇西、滇东南、黔西和川南大片地区，是古西南丝绸之路必经之地，足见其在古代之政治、经济、军事上的战略地位。宋为大理国的八大名府之一，元朝设姚安路，明清为姚安军民府，民国为县。姚安境内有17个主要景点，33处古迹名胜。最有特点的要数龙华寺。龙华寺是云南省最古老的名刹之一，始建于唐天佑年间，已有一千多年历史。建筑庄严宏伟，保存完好，属国家级文物保护单位，由大雄宝殿、两厢、过厅、钟鼓楼、两耳、后轩北院、圆通殿、山门、三丰祠等大小房屋118间组成，分前后四院，是云南留存较早、较完整的古代建筑群。寺内处处可见儒、释、道三教并立的格局，像寺里的三丰祠，供奉的就是道家张三丰的神像。传说张三丰曾在姚安传过道。龙华寺历经千年历史，并受多元文化影响，建筑群体现了多民族文化风格。寺内木雕、壁画、石雕独具特色。殿内镂空雕花神龛尤为精湛，全国绝无仅有。还有菩提女塑像等众多文物、具有较高的历史、文化艺术价值，菩提女传说已成为家喻户晓的民族传统节日龙华会的由来。陪同的同志介绍说：传说大理国宰相高泰祥有9子1女。小女儿刚出生时就有一高僧送来了一串菩提珠，并为她取名菩提女。元忽必烈灭大理国，宰相高泰祥殉国，菩提女的几个哥哥也在战争中离散了。国破家亡的菩提女到了龙华寺出家，将从小携带的菩提珠种在寺院，并许愿“如果哥哥们还活在世上，就让这些菩提珠长成大树吧。”后来，寺院里果真长出了9棵树苗，并且越长越大。农历二月初八，她的9个哥哥得知妹妹的消息后，都到了龙华寺，和菩提女团聚。寺内景观清静宏伟，寺外依倚青山碧水，形成了景因寺而秀，寺因景更幽的独特景观。

　　二、姚州都督府

　　姚安在汉代是益州郡的弄栋县治，到唐朝是姚州都督府。看到昔日的姚州都督府，使我想起唐玄宗天宝年间，在姚安作过都督的张虔陀。天宝七年(公元748年)，南诏王皮逻阁死，阁罗凤袭云南王位。姚州都督张虔陀企图利用阁罗凤是皮逻阁的过继嫡子这一事实，打算在王位继承上以皮逻阁的儿子诚节取代阁罗凤，但没有成功，于是便准备借机对南诏进行军事征讨。天宝九年(公元750年)，南诏王阁罗凤和妻子到姚州拜访姚州都督张虔陀。张虔陀既侮辱阁罗凤的妻子，又要勒索钱财，而且，还向朝廷诬告陷害，“阴表其罪”；同时征调大军，准备征伐。阁罗凤被激怒了，起兵反唐，“发兵攻取姚州”，杀死张虔陀。唐王朝在天宝十年(公元751年)，派剑南节度使鲜于仲通率领八万大军征南诏。大军抵曲靖，阁罗凤遣使求和谢罪说：冲突系由张虔陀造成，南诏愿意赔偿一切，复置姚州城，并且陈述利害说：如今吐蕃正在浪穹相机而动，并以兵相加，如果不许讲和，南诏归附了吐蕃，云南就非唐所有了。但是，鲜于仲通过高估计自己的力量而又不顾大局，他“唯言杀戮”，又扣留南诏使臣，派大将王天运带兵绕道点苍山后，企图腹背夹击，一举歼灭南诏主力，逼得阁罗凤下决心投靠吐蕃，阁罗凤向吐蕃求援，合力反击。唐军大败，全部覆没，鲜于仲通“仅以身免”。公元752年，吐蕃册封阁罗凤为“赞普钟、南国大诏”“赐为兄弟之国”，唐王朝一战失去了在云南经营一百多年的成果，南诏的割据局面自此形成。唐朝对南诏的征讨失败后，宰相杨国忠“耻云南无功”不甘心失败，强征暴敛，欺上压下，经过两年多紧锣密鼓的备战之后，更大规模的征南之战爆发了。天宝十三年(公元754年)，唐王朝命大将军李宓率兵20万再度征讨南诏。李宓大军直逼南诏城，遭到南诏和吐蕃的合力夹击，结果李宓阵亡，全军覆没，20万大军“弃之死地，只轮无返”。

　　天宝战争造成民怨沸腾，财力减耗，加之第二年(公元755年)，“安史之乱”爆发，唐王朝的盛世宣告结束。南诏自反唐到归唐，其间经过了42年的历史。从这一历史事件中，我们可以清楚地看到，姚安府都督张虔陀是引发唐天宝战争的罪魁祸首。

　　三、权倾一国的姚州高氏

　　省级历史文化名镇——姚安县光禄镇，是汉、唐、宋、元几朝云南重镇之一。昔日的军民总管府、高氏祠，原来被粮食管理所使用，现已退出，规划为旅游景点。看到中西合璧、风格独特的高氏建筑群，真使我感慨万分。

　　后晋天福二年(公元937年)，南诏节度使段思平依靠董伽罗、高方和三十七部的支持，消灭了杨干贞“大义宁国”，建立了大理国。段思平取得政权后，论功行赏，对董、高分别赐以高官厚禄。作为开国功臣，董伽罗被封为相国、高方被封为岳侯。除了其在洱海地区的世袭领地外，还分别增赐成纪(今永胜)、巨桥(今昆阳)为董氏和高氏的世袭领地。随着大理国封建制度的发展，各封建领主的势力也日益发展起来，尤其是分封滇中鄯阐府(今昆明)地区的岳侯高氏的势力日趋强大起来，成为一支威慑王位的主要势力。其实，早在南诏时期，鄯阐府就被称为“东京”、“上都”。从而和西部的大理城（称“西京”或“皇城”）相对。南诏时期，曾一度在此设置拓东节度，和鄯阐府同城，府受制于节度。大理国废拓东节度后，鄯阐府即成为大理国的东部重镇，地理位置十分重要。高氏受封巨桥，隶属于鄯阐府。后晋开运元年（公元944年），段思平死，传子思英。思英早卒，其叔段思良继位。之后，段氏子孙大多软弱无能，大权日益旁落。宋嘉佑八年（公元1063年），大理国发生了以杨允贤为首的叛乱，国王段思廉无力对付，只好借助岳侯高方子孙高智升的力量来平息叛乱。叛乱镇压下去后，高智升被加封为太保，封德侯，不久又被封为鄯阐侯。此后，高氏子孙高升泰、高泰远、高明清等均世代相袭。宋元丰三年（公元1080年），大理国权臣杨义贞发动政变，杀了段思廉自立为王，4个月后，高智升命其子高升泰起兵攻入大理，杀杨义贞，拥段思廉的侄儿段寿辉为大理国主。段寿辉为嘉奖高氏诛杨义贞和拥立之功，封高智升为布燮（宰相），高升泰为鄯阐侯。高氏乘势遍封子孙于八府四郡，“一门之盛，半于大理”，高氏成为大理国的实际统治者。

　　被高氏拥立的段寿辉，名曰国王，实际上仅有虚位而已，一年之后便迫于压力而弃位出家当了僧人。这也是大理国22代王，其中有9代王削发为僧的原因之一。宋绍圣元年（公元1094年，高升泰登基为国王，改国号为“大中国”。由于其他封建领主和各部(如三十七部)贵族对高氏篡夺王位十分不满，他们各据一方不服调遣，段氏王族也仍有一定势力，因此，一年后当高升泰病重之际，迫于形势嘱咐其子高泰明“以国仍还段氏”。公元1097年，高升泰死，高泰明便按其父遗嘱，拥立段正明之弟段正淳为国王，改国号为“后理国”，高泰明仍居布燮高位并得以子孙世代相传。段氏虽然重登王位，但实权依然掌握在高氏手中。这一状况，一直沿袭到忽必烈征灭大理国为止。高氏世职自28世高方至54世高厚德，历26世700余年，在云南民族文化史上占有重要地位。

　　（史海漫游主持 廖惠群）