◎王志远

　　中国宗教学会副会长

　　中国社会科学院世界宗教研究所

　　宗教文化艺术研究室主任研究员

　　为佛造像，对于佛教徒而言，是一种功德；对于画家而言，是一种艺术。姜雪雁为八十八尊佛造了像，功德无量，艺术高妙，无愧于一位佛教绘画艺术家的称号。

　　为八十八佛造像不是一件简单的事，因为这八十八佛自西晋和刘宋以来约一千七百年间一直是佛教信仰者发心礼拜忏悔，求证无上菩提的对象，是十分神圣的。

　　按照佛教的说法：“至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，堪可进功，修行办道。……功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，亦如过现未来三千诸佛，早得成佛。”

　　八十八佛都是古佛，根据西晋武帝时代的敦煌菩萨竺法护所译《佛说决定毗尼经》中记载的三十五佛和南北朝刘宋时代西域三藏?良耶舍所译《佛说观药王药上二菩萨经》中所记载的五十三佛，合称为八十八佛。五十三佛，“乃是过去久远，旧住娑婆世界，成熟众生而般涅槃”的众佛，体现时间的无限绵长。三十五佛，指常住十方一切世界的众佛，其中除释迦牟尼佛之外有三十四尊佛，前三十尊佛，分别于释迦牟尼佛的十方（东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下），围绕三周，每一周有十尊佛；最后四尊佛，于围绕佛陀第四周的东、西、南、北四方安住。这样的布局，显然体现空间的无限广阔。可以说，八十八佛是佛教在宣告：佛法超越时空，无时不在，无所不在，与世界的沉浮生灭刻刻相伴，与人心的染净迷悟息息相关。

　　佛教徒把八十八佛作为自己清除一切业障的精神动力源泉，他们曾经描述观想中的境界：主尊为本师释迦牟尼佛，佛陀具足三十二种妙相，八十种随好，全身散发出如同十万个太阳般的光芒，如是具足一切威仪，端坐于宝座上。大白象擎举着佛陀的宝座，周围是缀满珍珠的庄严宝幔，布满莲花与月轮。…… 但是，尽管千百年来曾有过无数次的礼拜忏悔和诵念观想，却是得道者自得其道，求道者难见其道，不曾有八十八佛的造像面向世人。

　　如今，这项功德由姜雪雁女士完成了，善哉，善哉，可喜可贺。

　　从艺术的角度讲，其难能可贵之处在于形式与内涵的契合。由于八十八佛在很大程度上是“表法”的，即体现佛法的，因此，如何以形象来体现每一尊佛所象征的独特的佛法内涵，是一个极其微妙的难题。八十八佛，不仅意味着时空，而且集中具备了人世间能够想像得到的几乎一切值得珍惜、值得景仰、值得效仿、值得保持的高贵气质、高雅素养和高尚品德，诸佛的每一个名号都是这种气质、素养和品德的概括。这样的名号，会唤起人们心中对美好事物的期望，而祇有能够把这种美好期望转化为美好形象的造像，才能得到人们的认可。

　　为了达到这个目标，姜雪雁女士心画一如，苦心孤诣，博采众长，把汉传、藏传、南传三大语系佛教的绘画艺术精髓集于一纸，创造了融梵、汉、藏、傣各民族造型艺术于一身的崭新的佛陀造像，特别是依照诸佛名号，因名而异，名至实归，在庄严法相之中，平添了生动情趣。虽然八十八佛坐姿几乎没有差别，却能以细节求变化，以神态求风采，五彩缤纷，金碧辉煌，构建了一个诸佛欢喜的灿烂殿堂。

　　艺术与信仰的统一，是古克孜尔的骄傲，是古敦煌的骄傲，是古云冈、古龙门的骄傲，也是今天姜雪雁女士应有的骄傲。而且这新的骄傲还将推出新的成就，这也是我的衷心祝愿。■