读《史树青金石拓本题跋选》
2014/9/8   热度:283
读《史树青金石拓本题跋选》 来源:北京文博 作者:景爱 史树青先生是当代最著名的文物鉴定专家,任国家文物鉴定委员会副主任。今年8月16日,是史先生80华诞。在前一年,曾有人提出拟征文编纪念文集,为史先生婉然谢绝。有鉴于此,中国历史博物馆同仁,遂将史先生金石拓本题跋中精选出99件,由海国林先生编为一集,承岭南美术出版社于近日出版。8开本,115页,漆布面精装,书口烫金,装帧极为精美。 史先生原名庶卿,河北乐亭人。自幼即喜学习,爱读书,刻苦钻研。在大学读书时,曾请徐迟(钝根)为其作画,题为《蘏士居检书图》,挂于室中以自勉。今日史先生已名成功就,然而时时仍以此自勉。曾有言说:“贱辰多感诸君盛意,而衷心不安。金石诸跋,多急就成章,未检书史……数十年来,有书未读,受教远师,老大无成,有愧诸君子多矣。”本书将《蘏士居检书图》冠于卷首,以明孜孜不倦之意。 此《题跋选》所收录的99件金石拓本,皆为文物之精华。其中有学术界所熟知的商代司母戊鼎、西周大盂鼎、毛公鼎等等,更多的是许多著录中罕见的文物,如汉代永寿四年崖墓刻石、滇人双戈、高句丽长柄铜纓、苍天乃死大甓、唐代玄奘造像石座铭记、安祯法师残碑、胡人牵驼画像砖、宋代砖雕、鲁拓砚、辽代元帅右都监印、金代温古虎河猛安之印、蒙古成吉思汗皇帝圣旨金牌、元末徐寿辉农民政权管军万户府印、元代“翦”字押、清代李渔书画砚、顾二娘制砚等等,都是极具学术价值和艺术价值,而又难以寻见的珍贵藏品。其捶拓之清晰,摄影之高超,印制之精细,令人耳目一新,拍案叫绝。 史树青先生在题跋中,对这些文物精品的学术价值以及出土或收藏,均作了科学的说明。言简意赅,重点突出,为读者利用这些文物提供了方便。 雍城遗址出土禽兽纹瓦当,题跋云:“雍城在陕西宝鸡。瓦当纹饰当与秦人游猎相关。文献则见于石鼓文。”又云:“麋鹿孔庶,鹿雉兔。右二句见石鼓田车;君子员猎,猎游。 鹿速速,君子之求。右四句见石鼓车攻。石鼓文为秦刻石,诸瓦纹饰,可为秦人游猎之注。” 高句丽长柄铜纓,题跋云:“原器尖底圆口,周身纹饰随形作长叶下垂状,叶身左右对称,以细线为地,施以粗线相接曲折纹,形成长方格五。此类纹饰见于高句丽出土陶器,而铜器则甚罕见也。观此,可见高句丽工艺之精美,与王陵画壁,同属辽东瑰宝。” 永寿四年崖墓刻石,题跋云:“汉永寿四年崖墓刻石,友人金静庵、常任侠访得,商锡永拓墨,马叔本题,皆可宝也。”西南少数民族多崖墓,而有刻石者极为少见。此永寿四年(158年)汉代崖墓刻石,在重庆沙坪坝,不知现在仍存否?其学术价值,自不待言。 玄奘造像石座铭记,题跋云:“陕西西安玉华宫遗址出土。佛教造像,以示敬礼。玄奘以贞观十九年取经回国,在长安译经。此为奘师造释迦佛像石座,原像经变佚失,座身题铭为仅存人间之奘师书法,庄严典重,近褚遂良。启功先生咏为唐楷佛像础,赵朴初先生嘱为流布墨本,广结善缘者也。” 苍天乃死大甓,题跋云:“一九七六年安徽亳州东汉曹操家族墓发现楔形者,当为墓券用甓,面粗绳纹,上有椎书:王复汝,使钱作此大甓,纚冤钱,人不知也,但搏汝需。仓天乃使,当事二十六字,字体草隶,是陶人在甓面习书之作。仓天已死,黄巾口号。书此四字,说明起义深入人心,文字弥封券顶,其咒曹氏之符欤。”按:文中“纚”字,当为“”字之误,视其文意,似有下文,或刻于背、侧,而拓者不知。曹操是镇压黄巾起义的刽子手,农民对其恨之入骨,因此,在大甓上有意刻上此文,以表示对曹氏的仇恨。这对于研究黄巾起义,是一重要资料。 李渔书画砚,题跋云:“观此,可以想见笠翁居芥子园中吮笔伸纸时也。”又题:“此为老舍先生生前所用砚。”李渔、老舍,均为文学作家,先后使用此砚,则其意义更加深远。 史树青先生长于书法,题跋多为行书、楷书。楷书庄严工整,苍劲有力。行书潇洒秀丽,如行云流水。对于喜欢史先生书法的人,无疑提供了墨宝,可以久为收藏。书末,附有史树青先生常用印样26种,金石题跋所钤者,均在于此,可以作为研究书法者备用参考。 《史树青金石拓本题跋选》是近年出版同类书中的上乘之作,读后受益匪浅,我想其他读者可能也会有同感。最后,敬祝史树青先生延年益寿,为我国文物事业的发展作出更大的贡献。 (作者为中国文物研究所研究员)
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佛言佛语:佛在经上说:“人身难得,佛法难闻。”得人身,闻佛法,就有出离生死、超越轮回的机会。我们失人身太容易了,失掉人身再得人身,那就难了。我们要常常反省:我们失掉人身,来生能得人身吗?来生要得人身,五戒十善至少要拿到八、九十分,几个人敢说他来生还能得人身?得不到了!杀盗YIN妄天天干,天天妄语、两舌、贪嗔痴慢,这怎么行?用贪心学佛,用嗔恚心、嫉妒心来学佛,佛门里出功德,你出一万,我出二万,我在你之上,这样的心态,来生不但成不了佛,人身也得不到!佛法自始至终,在功夫上来讲,断烦恼、破执着;成就上来说,开智慧。世间有许多自以为聪明的人,不肯老实念佛,他天天打妄想,天天生烦恼,不开智慧!他把害当作好,把好当作坏,愚痴到了极处,所以佛在经上这些人是“可怜悯者”,真正可怜! (摘录自佛言网,由明华居士发布)