一、唐卡的质地与工艺

　　广义的唐卡是指能悬挂的卷轴画。因此除彩绘在布上的唐卡，还有绘于纸、绢上的，或刺绣、缂丝、织锦、堆绫绣、纳纱、墨拓等不同质地与工艺的唐卡。这些不同材质与工艺制作出的唐卡构成了唐卡种类的繁多，雍和宫唐卡几乎囊括了所有种类。

　　（一）刺绣唐卡

　　雍和宫数学殿南墙上挂有一幅《释迦牟尼佛》，即是刺绣唐卡的代表作，竖长95厘米，横宽66厘米，整幅画面规整雅洁，色彩浓艳深邃。释尊肌肤平滑的肉质感，袈裟锻衲的丰厚感，背光的芒芒射线，山川层叠深远，绿色系与红色系在不足平米的尺幅中得到充分排比演变，细密的针线不露丝毫边缝，绒线的夺目光彩一展释迦牟尼佛祖华贵的气质。刺绣唐卡较之绘画唐卡更有立体效果和丽质丰腴的特质。

　　（二）缂丝唐卡

　　雍和宫收藏中，有一幅《药师佛》缂丝唐卡。其丝织质感强，工艺味浓，纬丝压在经丝上的纹理破坏了画面线条的婉转与流畅。主尊药师佛端坐在方台之上的莲花宝座上，佛身为金色，着满饰花纹的佛衣。佛尊周围，天界云团托起的莲座中五佛庄严，地界五尊佛、菩萨和金刚像，十尊佛像均不足8厘高，却都刻画得十分细致，佛指纤纤，仪容各异。只是主尊药师佛的双足及托钵之手为兰色，而另一下伸的手臂却与身相同为金色，或许这是织作中的纰漏吧。

　　（三）织锦唐卡

　　雍和宫原保存一幅长6.83米、宽3.2米的巨幅织锦《无量寿尊佛》唐卡。这幅织厚有3毫米的重锦唐卡，曾是雍和宫法轮殿的压殿之宝。

　　唐卡最上部织有“无量寿尊佛”五字，三团云气左拥日右托月，最下部是五彩升腾的祥云。画面人物从上至下分为四层，第一层为四对飞天奉宝展翅云间；横向的细线条代表流动的云气；第二层是画面主尊，弥勒、释迦、燃灯三世佛陀结跏趺于高座莲台是汉传排列样式，及莲台两侧恃立佛的两大弟子；第三层在祥瑞宝盆两侧有十八罗汉行走于彩云之上，他们各持法物，神态飞扬。第四层是身着战袍铠甲，气宇轩昂的四大天王像。人物线条酐畅飘动，极富感染力。

　　青黑色的底背以金线贯织，深沉中透出古雅恢宏之美。这幅可称稀世珍宝的唐卡，由于损坏严重已不能展观。颐和园尚存一幅与此幅几近一样的织锦唐卡，保存完好。均为乾隆时期的织锦佳作。

　　（四）堆绫绣唐卡

　　雍和宫永佑殿西墙上一幅堆绣《绿度母》唐卡，长175厘米、横宽115厘米。全幅分天、地、海三层表现。天界的伎乐飞天与长寿佛；地界主尊绿度母，海下是聚宝供养与护法佛母，是一幅赞颂佛母慈悲净德的尊像画。唐卡用了上千块形色各异即柔又薄的锦缎绸绢，把层叠变化的裙衣飘带、璎珞珠钏表现得姿彩美丽。传说这幅唐卡是乾隆母亲孝圣宪皇太后带领宫中绣女共同绣制的，使这幅唐卡有了百倍身价，成为宫中传世孤品。

　　（五）纳纱绣唐卡

　　雍和宫密宗殿东墙南面,挂有一小幅不足尺方的纳纱唐卡《金刚瑜伽母》。此尊又称空行母,是密乘中代表智慧与力量的在空中飞行的女神,是密修中必供的佛像。其左手举持嘎布拉碗，右手伸握钺刀，弓步立姿，赤体仰面，颈挂骷髅串，身饰璎珞，足踏二魔立于单瓣仰莲之上。褐红色的佛母，金黄色的火焰，莲座与莲瓣的多层色彩交替，背光、山峦与天空的深浅色度的搭比变化构成此幅沉稳厚朴的特质。整体棕红色调给人深邃莫测的感觉，这正是佛母法力伸张的引喻。

　　（六）墨拓唐卡

　　雍和宫保存有一套乾隆四十四年（公元1780年）的墨拓《班禅源流》唐卡，计十三幅，每幅长92厘米，宽67厘米。画幅表现自第六辈班禅之前辈的各辈师承大师，第十三幅即是第六辈班禅大师，法名罗布藏巴勒垫伊喜。其面廓宽圆，坐态端稳，左手平托经册，右手胸前结说法印。周围林木山川中绘有佛、护法、及其应身说法像，画面下用藏文标出所绘班禅大师的名号；画幅四周装饰边框及八宝、七珍、龙戏珠等纹样，并书满、汉、藏、蒙四种文字的年款：“乾隆庚子钦定”。画面构图严谨，虚实相应，线条细润连绵，清雅别致，是清宫造品。

　　二、唐卡的绘画内容与题材

　　从雍和宫不同质地与不同工艺的唐卡种类中显示出唐卡艺术的多姿多彩。在绘画内容与题材方面，唐卡更是多种多样，如：尊像图、本生故事、佛教故事、经变画、曼陀罗等等-----在雍和宫开放的十六座殿堂内，那一世界的展现更是五光十色，灿烂无比。

　　（一）尊像图

　　尊像图是佛，菩萨的端正像。类似肖像画。这类唐卡描画颂赞的是佛、佛母、菩萨、上师等。突出表现佛尊的宽忍垂悯与智慧之容。

　　永佑殿东墙上，一幅《白度母》唐卡，长110厘米，宽78厘米，是尊像唐卡中富有性情的一幅。白度母被藏族人民深深爱戴，是人们度苦克难所祈助的仙女。这幅白度母不仅慈悲貌美，着装华丽，身姿优雅，最为动人之处是佛母脂玉般肌肤所衬托的那张圆润面相，黛眉垂目，润口朱唇间透出一种脉脉含情的笑意，静穆中带着一丝柔媚。这种带有世俗情感寄托的尊像，拉近了人与神的距离，让信徒们对于这位生有七眼的佛母能带给众生安乐吉祥更是深信不疑。

　　（二）本生故事

　　本生故事是依据佛经所载，释迦牟尼佛生前即过去本生中，作为菩萨修行时的种种事迹所传写的故事。

　　雍和宫永康阁内挂有一套二十一幅《释迦源流》唐卡，也称《如意宝树本生记》。唐卡长176厘米，宽130厘米，均去轴镶挂在楠木框中。这套唐卡是西藏贡呈的古物之一。似长卷铺开的二十一幅唐卡，释迦牟尼端端正正地画在每幅画面的中央，以说法印、禅定印、施愿印、触地印四种手印各做表现。释迦牟尼肌肤金红色，手、足心为珊瑚红色，着朱砂红色绘满亮金图案的袈裟。突出了佛的庄严。其头光和背光为深绿色，莲座以墨绿和翠绿套染，以金线勾勒，透出莲座的安稳与坚固。殿宇楼阁隐现在浮游的云团之间，人物身着彩袍绣裙仪态万千。生动描绘了《神猴救人》、《九色鹿》、《水牛王忍猕猴辱》、《猴王》、《舍身饲虎》-------等三十四段佛本生故事。表达了人们对于真、善、美的追求。

　　（三）佛传故事

　　佛传故事是描述释迦牟尼一生教化生涯的事迹图画。雍和宫唐卡中表现佛传故事内容的并不多，永康阁北墙面南正中的一幅，即《如意宝树本生记》唐卡中的第11幅，描绘的就是佛传故事。称为八相成道或十二相成道：即从兜率天降、入胎、诞生、学书习定、婚配赛艺、离俗出家、苦行、誓得大菩提、降魔成佛、转法轮、度化其母从天降临、示涅槃。主尊释迦佛造型坚实优雅，细眉广目，启目垂神，鼻端唇锁，密意从容，充满智慧与慈悲的美感，佛传故事围绕着这尊瑞相佛陀从画幅左侧上方向下徐徐展开。

　　（四）经变图

　　经变图是依据佛经所载各种故事及佛国净土的形象绘制成的图画。如：“阿弥陀佛净土变”即阿弥陀佛所居西方佛国，是佛教徒理想中的极乐世界。

　　雅玛达嘎楼上供奉的《极乐世界》唐卡却另有画风。画幅长89厘米、宽64厘米。其构图繁复严满、色彩艳丽辉煌、场面开远豪华、人物鲜活众多、笔法工细、造物生动令人刮目赞叹。在不足平米的画幅中，除去主尊阿弥陀佛所占全图的三分之一外，在那有限的空间内共安排下天地两界，亭台楼阁五处，宝池三座，奇花异树数十种，行乐其间的各种人物有一百九十人之多，且每一细小局部都做精心描画，这是一幅妙笔生花的绝佳作品，是雍和宫唐卡收藏中宫廷唐卡的代表作之一。

　　（五）曼陀罗

　　曼陀罗是梵语的音译，也译作坛城，又有“圆轮”“发生”“坚固”“聚集”等多种释义，代表聚集十方三世诸圣于一处，象征大彻大悟之境地，唯藏传佛教修行密法时所供奉。曼陀罗起源于印度，最初是指作法时所修的圆形或方型土坛，后演变发展又以图代之，因此绘制的曼陀罗中央都呈圆形和方型。

　　宫藏《上乐金刚曼陀罗》唐卡长120厘米、宽80厘米。主尊上乐金刚也称胜乐金刚是密修本尊之一。为双身三面九目十二臂，主臂拥抱明妃金刚亥母，余臂各持法器，双足踏魔居于内坛城中心，有五圈八瓣轮辐框中绘出多尊上乐金刚的从神。圆圈外，四方型金刚城即上乐金刚的宫殿，殿内以对角线划出红、黄、白、绿四色，表东、南、西、北四方，殿墙上饰吉祥幡幢。方城之外是多层图案化的大圆圈，表示坚固不摧的莲花墙、金刚墙、火焰墙、及八大寒林。坛城外，天界聚满诸佛、菩萨和祖师。地界绘出骑坐宝乘的众护法神。整幅画面气势开阔，给人清透飞动的感觉。

　　（六）供养图及其它

　　宫藏唐卡中还有许多以上师供养为内容的唐卡，其绘画形式在构图上多有变化，这类唐卡在设色上表现出格外的清纯沉静，描画也更显简约柔和。

　　上师供养唐卡，又名《上师供养资粮田》或直称《上师供》。长63.5厘米，宽50厘米。构图样式独特，一棵大树从碧水中长出，右有虚弥圣境，左有八宝圣物，水中仙圣奉宝，岸边僧众唪经。开满花朵的大树间，分十二层就座了佛门所有神祗，他们代表着显密两宗的修行次弟。树冠顶处即是主尊宗喀巴大师的瑞容宝像。其身后蓝色空际中有阿弥陀佛净土和弥勒圣境示现。向心聚坐的众僧师代表了大乘佛教各教派的传承祖师。左侧是以龙树菩萨为始祖的甚深派传承。右侧是以弥勒为初祖的广大行派的传承。，顶上为尊持大乖戒法的开许传承。画幅以丰碑的形式圣赞了这位藏传佛教改革者的功绩。

　　另外，以表达佛教人生观为主题的唐卡种类中，还有象《六道轮回图》《轮回图》等样式。这类唐卡的构图极为奇特怪异，即有恐怖地狱世界的展示又有引发人们对虚幻极乐世界的向往。

　　雍和宫东配殿，一幅《轮回图》。画幅长64厘米，宽44厘米。画面上方绘智慧三尊（文殊菩萨、四臂观音、金刚手菩萨）代表智慧，取救度苦难和护持平安吉祥之意。中央绘各种供奉宝物，下方绘明王怀抱带有火焰的大轮。大轮外圈画十二生肖，内圈画九宫八卦图。画幅两侧绘“十相自在图”和“九宫图”，两长方条框中画出的象形图案代表了压邪的各种手印。这种《轮回图》被僧人视为避邪的压胜之物，成为能给信徒们带来吉祥的圣物而受到的奉护。

　　尽管雍和宫唐卡仅有二百多年的绘画收藏历史，比起浩瀚的藏传佛教艺术的渊源，只是沧海一粟，但是雍和宫唐卡在表现形式与艺术种类等方面都较好地体现了藏传佛教艺术的一斑形貌。