大唐王朝的建立，带来了黎民百姓的安居乐业，随之佛事大兴。武则天在洛阳龙门捐出脂粉钱雕凿了奉先寺卢舍那大佛，一时间天下人仿效，浚县的善男信女考虑到大伾山已有后赵雕凿的大石佛，便选中了浮丘山上的一块巨大“灵石”，在灵石上开洞造佛。

　　传说这块灵石当年是极乐世界须弥山上的镇山之宝，非常富有灵性。一天如来佛巡游须弥山，从它跟前走过时，衣服的襟带牢牢被此石挂住了，怎么都解不开。佛想，莫不是它不甘寂寞，想有所作为？便问：“你莫不是要出须弥山？”这一问，佛的衣角果然就被放开了。佛家讲的是静修正果，遍证菩提，你这么急着出世，说明还没有修炼到家。于是，佛就将它放到了东海的海底，让它在那里继续忍受更大的寂寞，让海潮与它做伴，并说，何时海枯水干，便是你出世之时。也不知过了多少年，灵石静静地修炼，耐心地等待，终于海水干涸，海底成了平地，灵石有了出头之日。这块巨石四周至今确实有着海水冲刷浸渍的痕迹哩。浮丘山与大伾山均是太行山余脉 ，从地质年代讲，均属5亿年前的寒武纪生成的石灰岩山体，造山运动使它从海底升成陆地，并成了山岗。这块岩石当初的确是海中的一块礁石。

　　人们在这块灵石上，雕塑佛像达996尊。自此，香火旺盛，参拜者接踵而至，也算遂了这块灵石不甘寂寞的心愿吧。

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　　到了宋代太平兴国二年（公元977年），又在大伾山东侧山腰处建起了太平兴国寺，坐西向东，寺号是北宋第二代皇帝赵光义用自己年号敕封的。

　　宋代在大伾山上的另一座大型庙宇是天齐庙。天齐庙位于大伾山南侧，正殿供奉的是东岳大帝黄飞虎。黄飞虎是殷纣王手下的一员大将，由于纣王荒YIN无道，不辨忠奸，黄飞虎忍无可忍，造反杀出朝歌城，投奔了治国有道的周文王。他在周灭商纣时战功显赫，功与天齐，被姜子牙封为东岳泰山“天齐仁圣大帝”。东岳庙本在泰山脚下，古代帝王称帝后的第一件大事，便是到泰山封禅。从泰始皇到宋真宗皇帝，封禅大典都非常隆重，泰山神的地位不断升级，在官方和民间都极有影响，因此全国各地纷纷建造祭祀泰山神宙宇，浚县这座天齐庙，就是在这样的背景下建成的。

　　宋代还在大伾山东建了丰泽庙，庙内有三个天然洞穴，洞壁呈旋纹状，似有龙栖居出入，称为龙洞，相传在龙洞求雨，非常灵验，庙内求雨灵应的碑碣林立。《康显侯告》碑载：北宋宣和元年（1119年），尚书郎徐某莅浚“询民察访”，时值大旱，徐率僚属到龙洞祈雨，当日晚，阴云四合，大降甘霖。徐因此上奏为龙神请封。皇帝竟然准奏，诏封其为“康显侯”。有保民安康，国泰民安之意。

　　唐武后、宋太宗的助兴佛事，宋真宗、宋徽宗的崇敬神灵，不仅促进了大伾山、浮丘山上寺庙宫观的兴建落成，也使佛教、道教文化日益浸润了这方土地上的黎民百姓。大伾山，浮丘山上的佛祖神灵，也就成了这些善男信女们求吉祈福的重要场所。加上大伾山、浮丘山位居中原，风景秀丽，吸引了历代众多文人雅士登临。魏时的文帝曹丕，“建安七子”之一的刘桢，唐代的谢偃、王梵志、骆宾王、王维、岑参、高适、贾岛、杨巨源，宋代的范成大等文坛大家，都曾游览大伾山，并留下了脍灸人口的诗文。大伾山独特的人文历史、美丽的自然景观也蠃得了游客们的青睐。香客和游人的纷至沓来，在唐宋时期形成了浚县庙会历史上的第一个高潮。

　　不过，这时香客游人赶庙会的时间尚不确定，人员流向尚不集中。古代的庙会，多与寺庙所祭祀神祇的诞生日有关。如传说中的玉皇大帝的诞生日为正月九日，东岳大帝的生日为农历三月二十八日，佛祖的诞生日为农历四月八日，大禹的诞生日是农历六月初六，二郎神的诞生日是农历六月二十四日，当时浚县大大小小的庙会，就零星分散在以上几个时间。

　　鹤壁市浚县县委统战部