我国唐代以后、宋代以前的历史称为五代，自公元907年至960年，跨越半个世纪，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。这一时期时间较短，政权更迭频繁，社会极不稳定，百姓忙于生存，社会建筑在建造数量上也很少。据有关资料显示，全国五代时期建筑，仅有10座左右，全为古塔

　　。目前，河南省现存的五代时期建筑仅有两座，一座是少林寺法华禅师塔，另一座是武陟县妙乐寺塔。两者若以始建年代时间推算，法华禅师塔要比妙乐寺塔早30余年。

　　法华禅师塔位于少林寺常住院东墙外约百余米处，与同光禅师塔隔沟相望，始建于五代后唐同光四年（926年）三月，坐北面南，平面呈方形，为单层单檐亭阁式实心砖塔，高5米，由基座、塔身、塔刹三部分组成。塔下部为高大的基座，基座束腰处嵌砌壸门砖，砖与砖间，以间柱分隔，束腰四隅立角柱。基座上为方形塔身，南面辟券门，券面为半圆形，单券无伏砖。塔身背面，嵌有青石质塔铭一方，铭文首行题曰：“大唐嵩山少林寺故寺主法华钧大德塔铭并序”19字，落款为：“同光四年岁次丙戌三月壬辰朔十六日壬申建。博士侯建镌字，造塔博士郝温。”塔铭记载了法华禅师的履历及少林寺在五代时期的一些具体情况，为我们留下了这一短暂时期少林寺的历史身影。塔身之上为叠涩檐，用层层叠涩砖砌造而成。塔檐出檐较为深远，具有唐代建筑风格。塔檐上部，是砖砌刹座，最上为青石雕造的石刹，由覆钵、相轮、露盘、受花和火焰宝珠组成。该塔塔体砌砖用黄泥浆黏合，采用磨砖不岔分的垒砌方法，壁面平整光洁，灰缝很细，工艺比较精巧。从法华禅师塔的建筑形制、砌筑方法、砖石雕刻、建筑材料等方面看，既保留有唐代建筑特征，又有不同之处，体现了唐、宋塔发展的嬗递关系，前承唐代，后启宋代，具有重要的学术研究价值。

　　另外，还有两个涉及建筑方面的问题需要说明：一是法华禅师塔是方形单层单檐亭阁式塔。所谓亭阁式塔是印度窣堵波与我国传统建筑亭阁相结合的产物。它的特点是：塔身为单层的方形、六角形、八角形或圆形的亭子，下建台基，顶部冠以塔刹，塔檐大多是单层。法华禅师塔还是我国五代时期现存唯一的一座单层方形亭阁式塔，算是一个孤例吧！二是法华禅师塔的造塔工匠问题。在我国历代文献中凡涉及建筑活动的，极少有书名工匠人的记载。但在少林寺现存众多的古塔中，大多留有建造匠师的姓名。法华禅师塔铭中也留有“造塔博士郝温”的姓名，这为补充“中国古代建筑工匠史”的编写提供了重要的新资料。

　　少林寺能在战乱的五代得以延续繁盛，法华禅师塔的主人法华禅师功莫大焉。禅师俗姓阎，阳武人（今河南原阳）。生于唐宣宗李忱大中二年（848年），14岁出家嵩山会善寺，拜会善寺西塔院法素禅师为师，法名行钧。历时三年，旦暮研诵《法华经》，由于精通该经，人称其为法华钧。17岁，受具会善寺琉璃戒坛。后游历四方，讲经说法。唐僖宗李儇广明元年（880年）应少林寺之邀，出任少林寺主持。此时距会昌灭法已有30余年，少林寺墙倒殿塌，佛像无光，杂草丛生。法华禅师到少林寺后“召募有缘，葺修大殿，首尾三载，缔构悉成。”使佚散的寺僧逐渐返回寺中。后“殿宇又废毁，再次募化，复立殿堂，兼塑佛像。临坛说法，闻名遐迩。”住持少林寺45年，“士庶写葵藿之敬，僧尼倾归仰之心。”后唐同光三年（925年）七月二十日圆寂，春秋78，僧腊59，落发弟子百数人。“薪尽火灭，收其灰骨。”建墓塔于少林寺常住院东北隅至今。参与建塔是法华禅师的落发弟子，有百数人等，主要弟子有寺主弘泰，勾当修塔弘省，典座弘绪、弘幽、弘起、弘昉等。从塔铭上记载的法华禅师23个弟子名号看，前后承续3代，是了解少林寺早期僧序传灯的主要依据史料。

　　法华禅师塔从始建至现在已有1082年历史，因地基下陷等原因，整个塔身微微向东南倾斜，成了一座“斜塔”，亟待维修保护。该塔虽然不大，但却具有重要文物价值，是研究五代时期砖构建筑的稀有实物资料。