徽州目连戏的特点
2014/9/8   热度:430
徽州目连戏的特点 徽州目连戏讲究武功杂耍,动作激烈,当地老百姓往往称“演目连”为“打目连”。明张岱《陶庵梦忆--目连戏》条记载,当时徽州目连戏班的演员在台上,“如度索、舞、翻桌、跳圈、窜火、窜剑之类,大非情理。” 徽州目连戏还极具观众参于性,祁门栗木村在演出目连戏之前,全村人都要“斋戒”,大清扫,并由班主以每户门上张贴“虔诚斋戒”字样的黄裱纸,一直到演出“刘氏打狗开荤”时,村人方可动荤。演“叉鸡婆”的演员可以到台下乱跑,到摊上随便抓东西吃。演到《刘氏逃棚》,台上台下万人齐声呐喊,声势哧人。 目连戏是一个复杂的文艺现象,虽然以佛教的面貌出现,但它包容了道家和儒家的思想。佛教的因果报应,道家的清静无为,儒家的忠孝节义,在剧中都得到了体现。明清时期在徽州占统治地位的程朱理学,就是吸收释家、道家学术思想成果创立起来的新儒家学派。郑之珍生活在程朱故里,其思想必然受到新安理学的浸YIN。经他改编整理的《新编目连救母劝善戏文》,恰到好处地反映了三教合一的思想。正因为目连戏在表演形式上受到民间老百姓的欢迎,意识形态又符合士绅阶层的要求,所以在徽州一直很盛行。 民间还常常把“打醮”、“庙会”、“请菩萨”等活动同目连戏结合在一起。很多地方在闰年或闰月以及遭到天灾人祸时演出目连戏,演出的规模一般都较大,三天三夜到七天七夜不等,而且往往从太阳落山演到次太阳出山,俗称“两头红”。有的地方白天唱“平台”(徽剧或京剧),晚上唱目连戏。1979年歙县韶坑班还演出过三天三夜的目连戏。
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佛言佛语:学佛的大众,每一位都是善根深厚,过去生中都亲近过无量无边诸佛如来。亲近那么多诸佛如来,现在还当凡夫,还是一塌糊涂!大众不能成就的原因在哪里?就是他不懂得消归自性,完全记言语、记文字,着了言说相、名字相,起心动念着了心缘相,没有离念,所以不能成就。今天把这个毛病真正明白了,痛改前非,这就叫改邪归正。邪是什么?有念!不觉而有其念,这是一切邪知见的大根大本。我们修行从根本修,治病从根本治,从这个地方下手。 成就与否、时间长短,完全在自己,不在别人,与人、与境都没关系,全在自己!佛法里面称为“无依道人”,真是名实相副,就看自己能不能把分别、执着、妄念舍掉。六根接触六尘境界才起心动念,阿弥陀佛!把那个妄念马上压下去,这是无量无边的功德。所以念佛的名号就是修行,提醒你自己时时刻刻、在在处处、顺境逆境都要觉而不迷。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)