持戒和犯戒的区别


2015/5/22    热度:426   

天色已晚。
灯光下,来客端正而年轻的面庞透露着远行的疲惫。

主人关切地询问陌生人:
「年轻人啊,怎么会大老远来到这里?」
来客回答:
「我是舍卫国人。在我们的城内,不论男女老幼,都尊奉佛法,持守五戒、广行十善。然而,我在一次拜访昔日同窗的因缘下,无法婉拒对方家人殷勤劝酒,于是喝酒破戒。父母知道我毁犯佛戒,又违逆两位老人家的谆谆教诲,所以,把我赶出家门……。我能在这里借宿一宿吗?」
主人欣然同意,来客也就住了下来。 

事实上,这户人家并不寻常,
好客的主人长久以来侍奉三位鬼神,
经年累月,即使散尽家财,也依旧虔诚如初。
鬼神为报答主人的恩德,
遂盗取国库里的珍稀宝物,搬运到庭院里,归主人享用。
收留来客的这一晚,
主人正忙着打点饭食祭拜鬼神,以表示谢意。
这些事,来客自然是毫不知情。

夜半时分,月亮高悬天际,鬼神依约来接受祭祀。
还没踏入大门,
一见来客正在客房中休息,就惊慌失措狂奔而去。
「各位大神,请留步!怎么转身就走?」
主人又是跪拜又是追赶,气喘吁吁的问道。
谁知,鬼神们也上气不接下气,惊恐的回答:
「你贵客光临,我们那能越雷池一步?」
说完就消失得无影无踪。

天亮了。
一边用早斋,主人一边将昨夜的情况一五一十告诉来客,想知道鬼神畏惧来客的原因。
来客笑答:
「我虽然破酒戒,尚守其它四戒,天神卫护,自然鬼神不敢有所侵犯!」
主人闻言,立刻请问三皈五戒的含义,
来客欢喜地为他一一说明,并告诉主人,
舍卫国中有佛住世,可以前去亲近供养并求受三皈五戒。

于是,主人收拾行李,当天就动身启程。
这一路走来实在不轻松,眼见天色不早,但一路上前不着村、后不着店,只有不远处孤伶伶的一户人家,主人决定叩门请求收容。
门咦地一声打开了,是一名貌美少妇,妇人一开口便拒绝:
「我的丈夫是噉人鬼,这里很危险的,你快点走吧!」
主人想起「三皈五戒」的妙用,情急之下便称说:「我受了三皈五戒,没什么好害怕的!」硬是住了下来。

少妇确实有说不出口的苦衷,
她本是良家妇女,却被噉人鬼强掳到此处,结为夫妇。
但是,这天,噉人鬼丈夫竟一夜未归,
少妇甚是意外,但也不便多说,次日,默默送主人出门。

主人环顾四周,大惊失色:
一地尽是碎散的尸骨!
而且,处处可见啃食过的痕迹!
「真是后悔啊!」
假如留在家里,过丰衣足食的太平日子,根本不会遇上这种恐怖的怪事。
但是,被少妇的美貌所吸引,贪染不舍,于是起了邪念:
「不如顺便带走这名少妇,远离这个阴森骇人的地方,打道回府!」
念头一动,主人又开口要求再留宿一晚……

少妇喃喃说道:
「也许真如你说的,受了三皈五戒就有善神守护,昨晚真是幸运,但是你必定逃不过今夜,我丈夫就要回来了,你还是赶快走吧!」
主人不但不相信少妇的警告,连戒律都置之脑后。
然而,护戒善神也在主人心起恶念这当下一个接一个离去,
一但失去戒神的卫护,噉人鬼立刻冲进家门。

千钧一发之际,少妇将主人藏到一口大瓮里。
狼狈步入家门的噉人鬼,敏锐地嗅出满室新鲜的人肉味,立刻问道:
「妳那来的人肉?」
少妇故作镇静,缓缓回答道:
「我足不出户,那来什么人肉?你昨晚怎么没回来?去那儿了?」
「妳还问?就是因为妳留佛弟子过夜,护戒神把我赶到四十里外的地方,都是妳害的!」鬼嘟哝着抱怨起来。
躲在瓮中的主人听到这里,已经六神无主,浑身发抖,把三皈五戒忘得一乾二净。

少妇也不反驳,再度开口:
「那就算是如此,你怎么空手而还?」
「被戒神驱赶,又露宿荒郊野外,受这么大的刺激,心神不宁,那来多余的精力去找人肉?」鬼觉得少妇不体贴,开始生闷气。
少妇不理会鬼的情绪,试探性地问:
「什么是佛戒啊?」
「妳别再问东问西,我饿死了,赶快把人肉端上来再说!这佛戒是无上真实的戒,我那敢随便说?」
「你说说看嘛!说完我就把肉送上来。」禁不起少妇再三央求,鬼便将五戒一一说出。

噉人鬼每诵一戒,聪明的少妇和瓮中的主人就诚心受持一戒,
等鬼诵完,二人均已正心皈依三宝、信受五戒了。
天帝释知道二人真心向佛,马上派遣五十名善神保护他们。
这样一来,鬼马上又疾走他方,转眼不见踪影。
二人明白逃过劫难,决定一起动身前往舍卫国觐见佛陀;
在路上,遇到四百九十八位旅人,
彼此打过招呼之后,方知一行人刚从佛身旁离开。
「佛说的经教,我们实在听不懂,只好各自回家。你们呢?」
二人把上述奇遇详加叙述之后,强调鬼神对戒行清高的人十分敬畏。
众旅人聆听完,对佛法充满信心,决定一起回去觐见佛陀。

于是,这五百人,见佛、听法、出家,断除所有烦恼,同证阿罗汉果。
 

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佛言佛语曾国藩在《求阙斋笔记》里面,给“诚”下了定义,“一念不生谓之诚”。我们一天到晚打妄想,一天到晚起心动念,哪有诚心!诚心是真心,真心里头当然没有妄念;有了妄念,这个心就不诚。有了妄念,诚心就变成妄心;诚心里面不生妄念,妄心里面当然起妄念。我们起心动念一切造作,这是众苦之因。所造的是具缚,所造的是分别业,迷了才干这些事情,才有六道轮回生死不断。权教二乘、外道、凡夫统统用阿赖耶里面的“不觉义”,所以才迷惑颠倒。正如同《地藏经》所说的“起心动念无不是业”,因为他起心动念是依那个不觉的心。 摘录自佛言网由佛前明灯发布