一边残忍杀害 一边虔诚礼拜

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2015/5/22    热度：416   

一边残忍杀害 一边虔诚礼拜 现在的人学佛修道的很多,与之相识也容易,谈谈话,却发现很多人不太明理.不明理修道的人恰如瞎子行夜路,轻则会走上歧途迷失身心,重则落入泥潭陷阱无法自拔,实是危险.所以学佛的人没有明师教导指引是不行的.没有良师的教导,我们做任何事自以为正确,也许都是尘劳邪见,你信吗?第一:赞叹同于诽谤.我曾看见有个年青人,他这个人是信佛宏扬净土的,口才很好,说起话来滔滔不绝.他赞叹说某某人得病后专心念佛,由于长期努力修行,其人死后已经往生了西方极乐世界,.在场的人都在赞叹着这个年青人,这个年青人也自认为做了件好事,既鼓励了人学佛,又宏扬了净土,好事一桩.你也这样认为吗?其实并不尽然,一个修道开悟的人以慧眼观察,则很容易发现年青人所赞叹的某某人死后没有去西方而是下了地狱,事实胜于雄辩.一个无明的人也许正满意于自我的口才时,殊不知已经犯了大妄语,欺骗了众人.当他还以为很有功德时,却不知地狱已经为他准备好了严厉的处罚.所以我说赞叹同于诽谤.现在的人,修道信佛虽两天半,可是却能到处游说,劝人应该念佛习净土,并赞叹净土多么多么好,人死后佛会来接请,不然人会下地狱,很是痛苦.你也认为这个人做的肯定没错吧?其实深入了解你会发现,这个人道眼未开,根本不知有天堂净土.若一个人实未证知天堂净土,却逢人赞叹净土,劝人修道,虽美言万千,犹是妄语骗人.大妄语骗人,罪重则至拔舌,所以无明无智的人虽自以为聪明多智,却做事颠倒而不自知.修道人若闻我语,当反观自身,有无此行,有则改之,无则加勉.第二:一边残忍杀害,一边虔诚礼拜.现在的人学佛修道,通常是烧烧香,拜拜佛,皈一下依,捐点钱,回家以后,一切如前.这样子做对不对呢?当然不对.各位朋友,学佛者通常都知道皈依三宝,礼敬诸佛,诵赞诸佛的智慧与功德.诸君,皈依诸佛时,你知道诸佛分三世吗?过去佛.现在佛.当来佛.这就是三世诸佛.人既皈依佛,有个道理不可不知,一定要知道动物也是当来佛.佛菩萨虽然智慧广大,过去世也曾因无明做过动物,如果你不了解,就请随我翻开经书看一看吧.(一).长老舍利弗贪金不舍过去世数万年常为毒蛇.<<贤愚经>>之七瓶金施品中佛说:在过去久远无数无量不可思议阿僧祇劫时,此阎浮提有一个大的王国,名叫波罗奈.当时国中有一个人喜好修家置业,就像我们很多人一样,意识里偏爱金钱,所以他就辛勤尽力积聚钱财,劳作役使他的身体,四方治生,所得钱财,全部用来购买黄金,因而装了满满一瓶,然后在其家舍內挖地把这瓶黄金埋藏了起来.如是种种行为,劳身苦体.经年累月,始终如此,不添衣物,不吃美食,不停的积聚,乃得七瓶黄金.全部收埋起来,其人后来遇疾命终,由于他喜爱不舍七瓶黄金,转世身作一条毒蛇,又回到他的家舍內,守护这些金瓶.经年累岁,他的家舍破落了,无人居住,蛇看守金瓶,寿命年岁,已复向尽,舍其身已,爱心不息,复受蛇形,自以其身,缠绕这些金瓶,如是展转,经数万年.此毒蛇者即是后来的长老舍利弗,由于贪金不舍,数万年投胎为蛇,倍受其苦.幸此蛇后来日久生厌,思索自之所受饥苦,只因爱钱,为了不再受苦,蛇托人布施了七瓶黄金,转世则投生天界不再受毒蛇之报.世人贪财类此者多矣,读此做何感想呢?前车之覆,后车之鉴.过去的诸佛菩萨因贪受苦如此,今人怎能不引以为戒呢?(二) 禅宗第十二祖马鸣大士过去世曾因众人无衣而分身为蚕.据<<景德传灯录>>载:禅宗祖师第十一祖富那夜奢師对众人说:这位(马鸣)大士过去世曾做过毘舍离国王,其国有一群人象马一样裸露没有衣服穿,冬天没法保暖.王心慈悯运神力分身为蚕,蚕吐丝织衣,这群人才得衣暖身,抵御风寒.国王后来又生于中印度,马人感恋悲鸣,因此号称马鸣.这就是马鸣大士名字的由来.诸君,诸佛菩萨悲心广大,为利众生,可以化为无数形体.今人多么无明无知啊!不但不念动物给予人类的恩惠,反加无情杀戮.人皆说:滴水之恩,涌泉相报.动物中牛能耕田,马能拉车,驴能载人,鸡能司晨,狗能护家,羊毛可织,牛奶可食,动物如此利益人类,人类就没有感恩的心么?对蚕牛马驴等等动物的无情宰杀,怎会是有良心的人该做的呢?(三)据<<楞严经>>载:阿罗汉阿那律陀说:我当初出家,常常喜欢睡眠,如来责我与畜生同类,我闻佛这样说我,流泪号哭,七日不睡,失其双目.世尊授我乐见照明金刚三味,我不因眼,观见十方,如来印我成阿罗汉.诸君,罗汉过去能为畜生,诸君亦然.过去的动物能修身成道,眼前的动物当来也会成圣成贤.人若圣明长远着想,怎能不爱护动物,保护当来佛呢? (四)释迦牟尼佛过去世曾投生为兔王.据<<一切智光明仙人慈心因缘不食肉经>>中说: 乃往过去无量无边阿僧祇劫时,有个世界叫胜花敷,在此时有一为佛号称弥勒,常以慈心四无量法教化一切.時彼國中有一个大婆罗门,名叫一切智光明,聪慧多智广博众经,世间技艺六十四种无不通达,闻佛出世說慈三昧光大悲海云经,即以世間一切义论发问想难倒彼佛,可是大婆罗门尽其辞辯而不能屈服彼佛,即便信伏為佛弟子,寻发阿耨多罗三藐三菩提心,而作是言:我今于佛法中,誦持大慈三昧光大悲海云经,以此功德愿于未来数劫中必得成佛,号称弥勒,於是舍家即入深山,長发为相修行梵行,在八千年中少欲无事乞讨食自活,诵持是经一心除乱.彼時世间有雨星現,國王婬荒彗星橫流,连雨不止洪水暴涨.仙人端坐不得乞食经历七日.当时彼林中有五百白兔,有一兔王,母子二兽,见仙人七日不食,兔王说:现在这个仙人为成佛道的缘故已经不吃多日,命不可保,法幢將崩,法海将竭,我现在当为无上大法得以久住于世,不惜身命,即告诸兔,一切诸行皆悉无常,众生所爱之身空生空死未曾为法,我现在欲为一切众生作大桥梁,令法久住,以身供养法师.尔时兔王即为群兔說了一偈:若有畜生类,得闻諸佛名;永离三恶道,不生八难处;若闻法奉行,生处常值佛;信法無疑惑,皈依贤圣僧;随順诸戒行,如是疾得佛;必至大涅槃,常受无上乐.尔时兔王說完此偈,告诉群兔:我现在要用此兔身供养法,你们每个都应见我布依法生欢喜心,什么缘故呢?我从多劫丧身无数,三毒所使为鸟兽形体,生生死死,未曾为法舍身,吾现在要为无上法舍弃身命供养法师.这时山树神即积香薪用火烧死了兔王,兔王母子围绕仙人足下滿七匝,告诉仙人说:大師,我今为法供养尊者.仙人告诉兔王母子说:你是畜生,虽有慈心缘何能办.兔对仙人说:我自以身供养仁者,为法久住令诸众生得饶益故,作此语已即语其子,汝可随意求觅水草,专心思惟正念三宝,尔时兔子闻母所说,跪对母说:如你所说,要供养无上大法,我也高兴为法布施,说完此语,兔儿自投火中,母随后也投入火中.就在兔王母子为菩萨舍身之时,天地大动,乃至色界以及诸天,皆雨天花持用供养,肉熟之后,当时山树神对仙人说:兔王母子为供养故投身火中,现在肉已烤熟,你可以食用啦。此时彼仙人闻树神語,悲不能言,以所诵经书放置在树叶上,又说偈言:宁当燃身破眼目,不忍行杀食众生;诸佛所說慈悲经,彼经中說行慈者,宁破骨髓出头脑,不忍噉肉食众生,如佛所說食肉者,此人行慈不滿足,常受短命多病身,迷沒生死不成佛.此时彼仙人說完此偈,因而发下誓言:愿我世世生生不起杀想永不吃肉,入白光明慈三昧,乃至成佛,制订不杀生吃肉戒。作完此語,自投火坑与兔一起死去,这时天地六种震动,天神威力使树放光明,金色晃曜照千國之土,時彼國中诸人民等,见金色光从山树出,寻光而至。既见仙人及二兔死在火中.见所說偈并得佛经,持之上奏国王,国王闻此法后,传告天下,令众人聞之皆发无上正真道心.释迦牟尼佛告诉式乾,你现在应当知道,尔时白兔王就是我身釋迦牟尼佛是,当时的兔儿就是现在的罗睺罗,当时诵经的仙人就是弥勒菩薩摩訶萨.当时的五百只兔子就是现在的摩訶迦叶等五百比丘,当时的二百五十个山树神就是舍利弗.目犍连等二百五十比丘,当时的千个国王就是跋陀婆罗等千菩萨,彼王国土诸人民等得闻经的人就是从我出世乃至楼至,于其中间受法得道的弟子.诸君,佛是真实语者,经书所言一切不虚.过去世的诸佛菩萨被三毒所熏做过动物,又因舍身求法而得成道.现在眼前走动的动物也是如此,当来也能修道成佛,所以说动物也是当来诸佛.今人既信道皈依诸佛,为何不知诸佛出处,一边残忍杀害当来佛,一边又虔诚礼拜诸佛.人之修道,有比这更愚痴的行为吗?一个人修道如果只知道礼礼拜拜,建寺庙,做布施,而不闻不问,不保护动物,不保护当来佛,怎么能得到诸佛的慈力加持而有所成就呢?那些吃着肉读着经念着佛的人,若还自以为有修行,这种人还可救药吗?莫怪佛菩萨不慈悲,看一看我们的行为吧?哪些行为值得佛菩萨的拯救呢?故劝天下人都来爱护保护动物保护当来佛,每日吃素,常运悲心,斯人若然如此则近道矣.