上堂则超佛越祖，接众则权引中下，此流俗宗匠，未悟心法者，所必堕之窠臼。致禅、教、律、及净土诸法，俱失纲宗，俱成实法；实者无所适从，愚人蔑弃一切；有自来也！佛言：‘若人专念弥陀佛，是名无上深妙禅。’如今弄虚头、逞精魂汉，一味胡言乱语，定不如真参究念佛底人。宁为上上人拨无净土，令悟土即心；不应为中下人收作权乘，破坏兵法；况法王于法自在，随时应机，自无陈见，何必依他古宿，扬禅抑净。伏乞：竖吹毛剑，击涂毒鼓，大转法轮；如何是念佛门中通身向上一路，直踏毗卢顶上行作略？如何是学人初下手时，便离四句、绝百非念佛？如何是念佛人最后极则淆伪处脑后一锤？从来宗门语句，壁立万仞；一涉净土，定属廉纤。冀和尚将向来‘自性弥陀，唯心净土’等语，撇向一边；亲见如来境界，快说一番，震动大千世界！

　　宗乘与净土，二俱胜妙法；众生根性异，不免随机说。向上一著，非净非禅，即禅即净。才言参究，已是曲为下根；果大丈夫，自应谛信是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧。若念念与佛无间，何劳更问阿谁？故参究谁字，与摄心数息等，皆非净土极则事也。净土极则事，无念外之佛，为念所念；无佛外之念，能念于佛。正下手时，便不落四句、百非，通身拶入。但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛；但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土；此是向上一路。若舍现前弥陀，别言自性弥陀；舍西方净土，别言惟心净土；此是淆伪公案。经云：‘三贤十圣住果报，惟佛一人居净土。’此是脑后一锤。普贤十大愿王导归极乐，谁敢收作权乘？忆佛念佛，不假方便自得心开，谁谓定属廉纤？但能深信此门，依信立愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照古照今，非为分外。何止震动大千世界而已？欲知衲僧家事，不妨借中峰一偈通个消息。偈曰：

　　禅外不曾谈净土，须知净土外无禅；

　　两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲！