法师讳大真，号新伊。武林东城周氏子也。父某，母刘氏。师在襁褓，即能合掌念南无佛陀。逮就外傅，不伍群儿。聚沙画地为佛塔，或趺坐观鼻。

　　九岁，父母议聘华氏女，师泣辞。诣莲居绍师受皈戒，遂依座下。绍师督课甚严，师根性稍钝，屡受恶辣钳锤，坚无懈退。

　　年十五，薙发为沙弥。二十，入云栖受具戒。是夕，梦著僧伽梨，登高座，演般若。征其实得无作戒也。是故与师同时宏戒演法者虽多，而童真入道，必推师为第一。

　　服习绍师所演教法，人一己百，人十己千，夜以继日。慈恩、台岳宗旨，每多游刃。而心益虚，志益勇。无论先贤著述，即生在师后，如惺谷寿之禅，归一筹、及管正见之教，不肖旭之律，璧如镐之儒，皆取诸人以为善；如大海不拒众流也。

　　师父母春秋高，先后礼绍师出家，异庐而居。父名方舟沙门，母名顺修庵主。师就养无方，数十年如一日。与绍师同称至孝。有古陈尊宿风。故护法者额其室曰，‘睦堂’焉。

　　绍师去世，师治后事毕，感违缘，飘然远举。桐庐觉源法师延之，往依焉。与木石居，与鹿豕游，无复人世间想。既易寒暑，檀护书币迎归，重主莲居，力宏绍师之道。著唯识合响，兼授金刚宝戒，复建大悲坛，严课事理二忏，而教观始并举矣。

　　年七十一，遍嘱及门士，传持教观。自择窣睹波地。新秋，示微疾，自恣后三日，趺坐凭几，再申遗教；并集居士弟子，嘱以护持正法。越七日，沐浴更衣，就寝，复起，命取座置榻前，跏趺其上，手持数珠，与众同称弥陀佛号。顷之，声息俱寂，鼻垂玉□过尺许。踰时，顶相犹热。是为庚寅年，七月二十五日午时。法腊五十有三。

　　先是，优婆塞周氏，梦天乐迎师西逝，急偕戚属数人来受皈戒。庵主道声，预以元日，梦师坐莲台上。师之往生净土，夫何疑哉！赞曰：

　　昔佛以正法眼藏，付大迦叶；迦叶于佛灭后，首集千阿罗汉，结集三藏。故知传佛心印者，必须三学并宏，性相兼彻。即如达摩以楞伽印心，六祖必登坛受具，余可知也。至于华严、大集、宝积、法华、诸大乘经，无不弘赞净土；马鸣、龙树、诸大祖师，无不神栖极乐；岂止莲宗十祖而已！师祖云栖、父绍觉；教以澡神，律以涤爱；勤修五悔，遍学三宗。无怪乎印坏文成，如入三昧也！彼鼠唧鸟空，惯为大言以欺佛者，闻师之风，亦可以少愧矣！