潭州，即古之长沙府，今之长沙市，在潭州府下，有个善化县，善化县有一个修行很好的老太婆，这个老太婆姓甚名谁，那乡人氏，没人知其详，因为她是善化县人，无以名之，人皆叫她善化婆。

　　善化婆的出生和家世究竟如何，亦无从究其详，但她很穷，却是事实，因为人们见到她的时候，她已经是沿街讨化的乞食婆了。她不但生活要靠讨乞来维持，连夜来一榻好好栖身之所也没有。她白天乞食，夜来便跑到山下倚岩而眠。可是她人穷道不穷，别看她沿门乞化，就瞧不起她，以为一个叫化子有什么了不起？但从她平素的行径，和死后的瑞象来看，不是富甲一乡，或高官显达之流的人物所能望及的。

　　有钱和做官的人，不过生活过得愉快一点。假如单是贪图物质上的享受，征逐声色犬马之娱，而缺乏精神生活的淘冶，结果不是流于侈糜，即是枯燥无味，一旦三十夜到来，任业风飘流，毫无把握。古人说：富贵学道难，却是千古不磨不言。

　　善化婆虽穷无立锥之地，但她有富贵人所不能享受到的精神生活，正如颜子居陋巷而不改其乐的情形一样。

　　她究竟有什么道，她又怎样能安贫乐道？这点，据当时目睹的人说：她白天除讨乞以维持色体的生命外，余时即追求永恒的法身慧命。她随时随地，或岩边，或树下，皆恭敬地从囊中请出金刚经来高声朗诵，诵毕静坐，心凝神一，有如入定，识者莫不竖起大拇指来赞一声了不起，不识者皆以为痴狂。但善化婆赞毁由人，无动于心，她还是我行我素。渐渐地人们皆习为常，亦不觉其怪了。

　　‘奇怪！善化婆怎么几天不见了哩？她到远处去了，还是生病呢？’地方上的人们大家对善化婆几天不见在窃窃私议。

　　有几个好奇的人，认为善化婆几天不见一定有故，在商量之下，就跑到善化婆平日息宿的岩下去看看，远远地就看到一群乌鸦飞集一起，叽叽喳喳地叫得不停。

　　‘奇怪！那里来的这许多乌鸦？又怎么会集在一起？它们在干什么？’去找善化婆的几个人见到群集的乌鸦而感到惊奇。

　　等走到岩边一看，大家都不觉一惊，原来善化婆已经气绝身死了。她的身子是倚岩而坐，面目如生，手捧金刚经一本，观其形俨如入定，在她的尸体上已经洒了很多泥土，这些泥土由那里来的？几个人都不约而同地发生了这样的疑问。

　　他们仰望著噪集的乌鸦，原来它们嘴里都衔著泥土飞到尸身的上空丢下，它们打算用精卫填海的傻劲来埋葬善化婆。他们几个对群鸦这种近乎正义的举动，和善化婆的人格，非常感动。当然他们要回去报告街坊上的人来把她埋葬的。

　　一个人的修养工夫，能到达感动异类和人天，这不是泛泛地工夫可以获致的。是要相当的专精和悠悠的时间，才能有如此的结果。

　　善化婆的这种事迹，道来固然感觉奇特，但在佛教的记载上却是累见不鲜。一个修道的人只要对某种工夫专精不移，一旦火候到家，自然感应道交，不信可以请大家来试上一试。