行品第二
2015/5/23 热度：274
佛告颰陀和菩萨。若有菩萨所念现在。定意向十方佛。若有定意。一切得菩萨高行。何等为定意。从念佛因缘。向佛念意不乱。从得黠不舍精进。与善知识共行空。除睡眠。不聚会。避恶知识近善知识。不乱精进。饭知足。不贪衣。不惜寿命。子身避亲属离乡里。习等意得悲意心。护行弃盖习禅。不随色。不受阴。不入衰。不念四大。不失意。不贪性。解不净。不舍十方人。活十方人。十方人计为是我所。十方人计为非我所。一切欲受。不贸戒习空行。欲讽经。不中犯戒。不失定意。不疑法。不诤佛。不却法。不乱比丘僧。离妄语。助道德家。避痴人世间语。不喜不欲。闻道语。具欲闻亦喜。从因缘畜生生。不欲闻六味。习为五习。为离十恶。为习十善为晓九恼。行八精进。舍八懈怠。为习八便。为习九思。八道家念。又不著禅闻。不贡高弃自大。听说法。欲闻经。欲行法。不随岁计。不受身想。离十方人。不欲受。不贪寿。为了阴不随惑。为不随所有求无为。不欲生死大畏生死。计阴如贼计四大如蛇。十二衰计空。久在三界不安隐莫忘得无为。不欲贪欲。愿弃生死。不随人诤。不欲堕生死。常立佛前。受身计如梦。以受信不复疑。意无有异。一切灭思想过去事。未来事。今现在事等意。常念诸佛功德。自归为依佛。定意得自在。不随佛身相法。一切一计不与天下诤。所作不诤。从因缘生受了。从佛地度得可法。中法中得下。以了空意计人。亦不有亦不灭。自证无为黠眼以净。一切不二觉意不在中边。一切佛为一念入。无有疑黠。无有能呵。自得晓觉意故。佛黠不从他人待。得善知识计如佛。无有异意。一切在菩萨无有离时。纵一切魔不能动。一切人如镜中像。见一切佛如昼一切从法行。为入清净菩萨行。如是佛言。持是行法故致三昧便得三昧。现在诸佛悉在前立。何因致现在诸佛悉在前立三昧。如是颰陀和。其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。持戒完具。独一处止。心念西方阿弥陀佛。今现在随所闻当念。去是间千亿万佛刹。其国名须摩提。在众菩萨中央说经。一切常念阿弥陀佛。佛告颰陀和。譬如人卧出于梦中。见所有金银珍宝。父母兄弟妻子亲属知识。相与娱乐喜乐无辈。其觉以为人说之。后自泪出念梦中所见。如是颰陀和菩萨。若沙门白衣。所闻西方阿弥陀佛刹。当念彼方佛不得缺戒。一心念若一昼夜。若七日七夜。过七日以后。见阿弥陀佛。于觉不见。于梦中见之。譬如人梦中所见。不知昼不知夜。亦不知内不知外。不用在冥中故不见。不用有所弊碍故不见。如是颰陀和。菩萨心当作是念。时诸佛国界名大山须弥山。其有幽冥之处悉为开辟。目亦不弊。心亦不碍。是菩萨摩诃萨。不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不于是间终。生彼间佛刹乃见。便于是间坐。见阿弥陀佛。闻所说经悉受得。从三昧中悉能具足。为人说之。譬若有人。闻堕舍利国中。有YIN女人名须门。若复有人。闻YIN女人阿凡和梨。若复有人。闻优陂洹作YIN女人。是时各各思念之。其人未曾见此三女人。闻之YIN意即为动。便于梦中各往到其所。是时三人皆在罗阅祇国。同时念。各于梦中到是YIN女人所与共栖宿。其觉已各自念之。佛告颰陀和。我持三人。以付。若持是事为人说经。使解此慧至不退转地得无上正真道。然后得佛号曰善觉。如是颰陀和。菩萨于是间国土闻阿弥陀佛。数数念。用是念故。见阿弥陀佛。见佛已从问。当持何等法生阿弥陀佛国。尔时阿弥陀佛。语是菩萨言。欲来生我国者。常念我数数。常当守念。莫有休息。如是得来生我国。佛言。是菩萨用是念佛故。当得生阿弥陀佛国。常当念如是佛身。有三十二相悉具足光明彻照。端正无比在比丘僧中说经。说经不坏败色。何等为不坏败色。痛痒思想。生死识魂神。地水火风。世间天上。上至梵摩诃梵。不坏败色。用念佛故得空三昧。如是为念佛。佛告颰陀和。菩萨于三昧中谁当证者。我弟子摩诃迦叶。因坻达菩萨。须真天子。及时知是三昧者。有行得是三昧者是为证。何等为证。证是三昧知为空定。佛告颰陀和。乃往去时有佛。名须波日。时有人行出入大空泽中不得饮食饥渴而卧。出便于梦中得香甘美食。饮食已其觉腹中空。自念一切所有皆如梦耶。佛言。其人用念空故。便逮得无所从生法乐。即逮得阿惟越致。如是颰陀和。菩萨其所向方。闻现在佛。常念所向方欲见佛。即念佛不当念有。亦无我所立。如想空当念佛立。如以珍宝倚琉璃上。菩萨如是见十方无央数佛清净。譬如人远出到他郡国。念本乡里家室亲属财产。其人于梦中。归到故乡里见家室亲属。喜共言语。于梦中见以觉为知识说之。我归到故乡里见我家室亲属。佛言。菩萨如是。其所向方。闻佛名。常念所向方欲见佛。菩萨一切见佛。如持珍宝著琉璃上。譬如比丘观死人骨著前。有观青时。有观白时。有观赤时。有观黑时。其骨无有持来者。亦无有是骨。亦无所从来是意所作想有耳。菩萨如是持佛威神力。于三昧中立。在所欲见何方佛。欲见即见。何以故。如是颰陀和。是三昧佛力所成。持佛威神。于三昧中立者。有三事。持佛威神力。持佛三昧力。持本功德力。用是三事故。得见佛。譬若颰陀和。年少之人。端正姝好庄严。已如持净器盛好麻油。如持好器盛净水。如新磨镜。如无瑕水精。欲自见影。于是自照悉自见影。云何颰陀和。其所麻油水镜水精。其人自照。宁有影从外入中不。颰陀和言。不也天中天。用麻油水精水镜净洁故。自见其影耳。其影亦不从中出。亦不从外入。佛言。善哉善哉。颰陀和。如是颰陀和。色清净。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜。作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念三处。欲处。色处。无想处。是三处意所为耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛。心是怛萨阿竭。心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴。心无想是泥洹。是法无可乐者。皆念所为。设使念为空耳。设有念者亦了无所有。如是颰陀和。菩萨在三昧中立者所见如是。佛尔时颂偈曰
心者不知心 有心不见心
心起想则痴 无想是泥洹
是法无坚固 常立在于念
以解见空者 一切无想念
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