常爱乐法在深解 于诸习欲不贪生

　　游步五道无所著 如是行者得三昧

　　好喜布施不想报 所惠无著不追念

　　所与不见有受者 唯欲得解佛深慧

　　愍伤众生行布施 其心喜踊不悔恨

　　常立布施及戒忍 精进一心智慧事

　　具足六度摄一切 慈悲喜护四等心

　　善权方便济众生 如是行者得三昧

　　若有兴施除悭贪 其心欢踊而授与

　　既施之后恒欣喜 如是行者得三昧

　　晓知经法分别句 闻深要义佛所教

　　讲说微妙道德化 如是行者得三昧

　　其人学诵是三昧 具足解慧为人说

　　令此经法得永存 如是行者得三昧

　　常不秘奥佛经法 不望供养乃为讲

　　唯求安隐佛道地 如是行者得三昧

　　除去所著弃诸盖 捐去贡高及慢大

　　不自称誉说彼短 终不复起吾我想

　　其有寂定意不起 便能解是道定慧

　　弃捐谀谄心清净 用是速逮不起忍

　　常行至诚无绮饰 其愿具足无缺减

　　殖众正德无邪行 爱乐法者得道疾

　　所诵习经常不忘 常护禁戒清净行

　　如是行者得佛疾 何况奉是寂三昧

　　佛告颰陀和菩萨。往昔无数劫。提和竭罗佛时。我于提如竭罗佛所。闻是三昧即受持是三昧。见十方无央数佛。悉从闻经悉受持。尔时诸佛悉语我言。却后无央数劫。汝当作佛名释迦文。佛告颰陀和菩萨。我故语汝。今自致作佛。是三昧若曹当学。为知内法第一众所不能及。出众想去。其有于是三昧中立者。念得佛道。佛尔时颂偈言：

　　忆念我昔定光佛 于时逮得是三昧

　　即见十方无数佛 闻说尊法深妙义

　　譬有德人行采宾 所望如愿辄得之

　　菩萨大士亦如是 经中求宝即得佛

　　颰陀和菩萨白佛。当云何守是三昧。天中天。佛告颰陀和菩萨。色不当著。不当有所向生。当行空。是三昧当守。何等为三昧。当随是法行。复次颰陀和。菩萨自观身无身。亦无所观。亦无所见。亦无所著。本亦无所盲。亦无所聋。如经中法。视住亦无所见。亦无所著。无所著为守道者。于法中无所疑。不疑者为见佛。见佛者为疑断。诸法无所从来生。何以故。菩萨有法疑想便为著。何等为著。有人有寿命有德有阴有人有对有想有根有欲。是为著。何以故。菩萨见诸法无所著。是法亦不念亦不见。何等为不见。譬如愚人学余道自用。有人谓有身。菩萨不作是见。菩萨何等为见。譬如怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。阿惟越致。辟支佛。阿罗汉所见。不喜不忧。菩萨如是见。亦不喜亦不忧。守是三昧者。亦不喜亦不忧。譬如虚空。无色无想。清净无瑕秽。菩萨见诸法如是。眼无所挂碍见诸法。用是故见诸佛。见诸佛如以明月珠持著琉璃上。如日初出时。如月十五日在众星中央时。如遮迦越王与诸群臣相随时。如忉利天王释提桓因在诸天中央时。如梵天王在众梵天中央最高坐。如炬火在高山顶烧。如医王持药行愈人病。如师子出独步。如众野雁飞行虚空中前有导。如冬月高山上积雪四面皆见。如天地大界金刚山却臭秽。如下水持地。如风持水。诸秽浊悉清净。如虚空等。如须弥山上忉利天为庄严。诸佛如是。佛持戒。佛威神佛功德。无央数国土悉极明。是菩萨见十方佛如是。闻经悉受得。佛尔时颂偈言：

　　佛无垢秽离尘劳 功德众竟无所著

　　尊大神通妙音声 法鼓导义喻诸音

　　觉天中天脱诸慧 种种香华以供养

　　以无数德奉舍利 幡盖杂香求三昧

　　闻法普妙学具足 远离颠倒喻灭度

　　终不想著于空法 当志解妙无碍慧

　　清净如月日出光 譬如梵天立本宫

　　常清净心念世尊 意无所著不相空

　　譬如冬月高山雪 若如国王人中尊

　　摩尼清净超众宝 观佛相好当如是

　　如雁王飞前有导 虚空清净无秽乱

　　紫磨金色佛如是 佛子念此供养尊

　　去诸幽冥除闇愚 即悉速逮净三昧

　　捐舍一切诸想求 无垢秽行得定意

　　无有尘劳释垢秽 弃去瞋恚无愚痴

　　其目清净自然明 念佛功德无挂碍

　　思佛世尊清净戒 心无所著不相求

　　不见吾我及所有 亦不起在诸色相

　　舍离生死无众见 弃舍贡高慧清净

　　远除憍慢不自大 闻寂三昧离邪见

　　其有比丘佛子孙 信比丘尼清信士

　　除去贪欲清信女 念精进学得是法