此云牛呵，受天人供第一。

　　【宾头卢颇罗堕】

　　现神通取树提长者钵，佛责不许入灭，为末世人天福田，故福田第一。

　　【迦留陀夷】

　　教化第一，教化夫妇同证道者数满一千，单独证道果者，不知其数。

　　【摩诃劫宾那】

　　知星宿第一。

　　【蒲拘罗】

　　寿命第一，此云善容，一百六十岁。

　　【阿冕楼驮】

　　天眼第一。

　　【如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨。】

　　菩萨是影响众，今日世尊说净土经，诸大菩萨亦来预会。

　　【文殊师利法王子】

　　此云妙德。

　　【阿逸多菩萨】

　　此云无难胜，弥勒是姓。

　　【乾陀诃提菩萨】

　　此云不休息。

　　【常精进菩萨】

　　无妄则精，悟理则进。

　　【与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。】

　　释提桓因，此云能为主，即帝释，天上五衰相现，亦未离苦，故闻说净土法门，皆愿生净土。

　　【尔时佛告长老舍利佛，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。】

　　（此乃佛土不隔之文）

　　李长者云：十世古今，始终不离于当念无边国土，彼此不隔于毫端，圣人万法皆如，凡夫毫厘千里，所以佛对韦提希，汝今知否，阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观，彼国净业成者，得生西方极乐国土，欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪，三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三种业乃三世诸佛净业正因。

　　六祖坛经云：分明去此不远，若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪便是。说远为其下根，说近为其上智，离十恶八邪，净土在眼前，否则十万八千远。

　　中峰国师云：十万余程不隔尘，休将迷悟自疏规，刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。

　　过十万亿佛土，有世界名曰极乐，声闻天眼不能知，所以世尊，无问自说，欲声闻开法眼，见十方净土，承事十方佛，广学菩萨道。

　　其土有佛，号阿弥陀。是现在佛，非过去未来也。法华大通智胜如来，十六王子出家，受持法华经，今皆作佛，东方阿閦（音同触chù）佛，西方阿弥陀佛，释迦牟尼是十六数之一。

　　【舍利佛，彼土何故，名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐】

　　（正报无漏之文）

　　其国人民，无分段生死，故无三苦八苦之苦，三苦者：苦苦、坏苦、行苦。八苦者：生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。但受种种无漏法身之乐，无病、无老、无死、无生、无怨、无亲、有五蕴皆空之乐。

　　【又舍利佛，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围铙，是故彼国，名为极乐。】

　　（依报庄严文）

　　处处七重栏楯，空中云网重重，地下行树相对，此土万物，四大所成，彼土庄严，四宝所成，故名极乐。

　　【又舍利佛，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃合成。上有楼阁，亦以金银琉璃，玻璃砗磲，赤珠玛瑙，而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。】

　　诸上善人入七宝池，八功德水，浴此无垢人。池底金沙布地，池上四边阶道，金银琉璃玻璃合成，阶道上楼阁，金银等七宝建成，并庄饰之，池上莲华如车轮大。

　　青色名优钵罗，黄色名拘勿头，赤色名钵头摩，白色名芬陀利，其体微妙，用其香洁，表住行向地四十位因德，故云莲胎为父母。

　　【又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华，其土众生，常以清旦，各以衣襟，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。】

　　（日用功课文）

　　天乐鸣空，黄金布地，六时雨华。此土南方雨水，北方雨雪。极乐雨华，各随所需。其土众生，清明辰旦以衣祴盛众妙华，指曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，此云适意、大适意、柔软、大柔软，供养他方十万佛，求福闻法乞慧。食时、是日中午时分，还归极乐本国。饭食后，经行思惟，十万亿佛所说之义，闻而不思，何来得智慧，思惟其义，慧解现前，此乃福慧齐修。

　　【复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根五力，七菩提分，八圣道分，如是等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。】

　　（化佛说法缘修之文）

　　舍利弗，彼国常见种种奇妙之鸟，不知是谁所化或化白鹤、或化孔雀、或化鹦鹉、或化舍利（春莺）、迦陵频伽，此云妙音，未出壳时，音超众鸟，或化共命之鸟，此鸟一身两头，报同识别。是诸众鸟，昼夜出和雅音，其音宣说：五根

　　第一信根：信心清净，择善固守，铁石心肠，而为道本。

　　第二精进根：无妄名精，悟理则进。

　　第三念根：不忘正念。佛遗教经云：求善知识，求善护助，无如不忘念，若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等常当摄念在心，若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。

　　第四定根：制心一处，专注一境，渐渐成就，水观、火观、空观等三昧，乃至念佛三昧。

　　第五慧根：不论何法，知而舍之，所谓色即是空，法法皆空，得真智慧。

　　五力是五根增长，得其力用，不多赘述。

　　七菩提分

　　第一择法觉分：拣择真伪善别主客。

　　第二精进觉分：向善法精进。

　　第三喜觉分：得法喜悦。

　　第四除觉分：除去烦恼。

　　第五舍觉分：舍离见法之见。

　　第六定觉分：发诸禅定。

　　第七念觉分：念即思念，常使定慧平均。

　　若心昏沉，念用择进喜之调停定慧。不浮不沈。

　　若心浮动，念用除舍定之调停定慧。不浮不沈。

　　八圣道分

　　一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。专念真如。八、正定。远离不定及邪定，而入正定聚，其土众生由五根、五力、七觉分、八圣道而悉念佛，背尘合觉。念法、舍邪皈正，念僧、学无为行，趣向三宝。学而时习之，属缘修功用。

　　【舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实，是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。】

　　（释疑显化之文）

　　鸟是三恶道，彼国无三恶道之名，何况有实，此鸟实是阿弥陀佛欲令法音宣流，化身所作。

　　佛有三身，属应化身。颂曰：“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。”如释迦千百亿化身，在娑婆世界转法錀。彼佛化身随凡情所好，现鸟形说法。

　　【舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。】

　　（法身说法，真修之文）

　　彼国众生，闻法音修行，趣向三宝，乃从缘而修，令善根增长。若善根成熟时，即闻微风吹动，宝树罗网，成极好妙音。一触即发，顿悟念佛是心，念法是心，念僧是心，三宝更非他物，即佛、即法、即僧、即心、三宝元是一心，一心具足三宝。三谛理圆，三智互融，此时大开圆解，念念流入萨婆若海，步步无功用道。此是称性真修，一修一切修，从此识自本心，见自本性，弥陀不从他得，故名其佛国土，成就众生缘真二修，功德庄严其国。

　　【舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号阿弥陀。】

　　舍利弗，于汝意云何，彼佛何因何缘号阿弥陀？彼国众生，自从明了三宝一心之后，发明心地，光明无量。何曰无量？心光即佛光，光照十方国，不为山河石壁所碍，乃至覆盆能照，地狱能照，暗室能照，古今能照，无物能碍，故名无量。不同日月灯光，被铁围山阻碍，不能照地狱。被大海所碍，不能照龙宫，被屋宇所碍，不能照暗室。故称有量。惟佛光一切能照，一切无碍，故名阿弥陀。

　　【又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫，故名阿弥陀。】

　　（人民与佛同寿之文）

　　佛法无边，弥陀广说要经无量无边，阿僧祇劫方能说尽，其国众生亦经无量无边阿僧祇劫方能听尽。因此弥陀说法长寿，众生听法长寿，故佛与人民均寿命长。

　　如释迦世尊，三十成道，经四十九年说法，所谓十二年说阿含经，八载谈方等经，廿二年说般若经，法华涅槃共八载，四十九年所说已尽。世尊八十岁涅槃，当时众生亦与佛同寿八十而已。

　　【舍利弗，阿弥陀佛，成佛已来于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数，之所能知，诸菩萨众，亦复如是，舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。】

　　（大小二乘庄严其国之文）

　　弥陀成佛以来，经今十劫，宏法所度众生先得解脱，而未及度人者，名小乘，号声闻众，证阿罗汉果，已无量无边这么多，非算数所能知，如斯小乘非定性声闻，不久从小入大，转学大乘，无一人退学，无一人留班，所以从小入大这么多，大乘亦这么多，故云：诸菩萨众亦复如是。小乘入大乘后，又度无量众生，从凡入圣，从小入大，所以极乐世界有无量大小二乘，庄严其国。

　　【又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。】

　　（十方众生，来生极乐之文）

　　上来本国众生，先小后大，具足三乘，庄严其国。假如十方世界来生其国者，皆是不退转，迷法身无明，有四十二品，无明破时，法身显露，名不退转，乃至最后一品无明，名一生补处，极乐国土一生成佛，次补十方佛处的菩萨，其数甚多，非是算数，所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。

　　例如、九龙狮子山有几多粒微尘，非是算数，所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫数。

　　又如大海，水有多少小滴，其数甚多，非算数所能知之，如一定要数，惟有经过无量无边阿僧祇劫时间，方可完成。

　　又如虚空有几多世界，其数甚多，假如要算数，从一世界至另一世界，经无量无边阿僧祇行方可知。极乐世界一生补处亦然，其数甚多，非数能知，若果要数惟有经无量无边阿僧祇劫。

　　释迦牟尼在法华会上，对弥勒菩萨说，阿逸多、我说是如来寿命长远，六百八十万那由他恒河沙众生，得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门，乃至复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法錀，复有二千中千国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法錀，复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。如是释迦在娑婆世界，度生尚如是多，何况净土阿弥陀佛。