清佛安《净土圣贤录》
2015/5/23   热度:278
佛安,字誓愿,苏州人。年三十余,邻家杀猪,出其腑,有文曰曹操,瞿然发心,投上津桥天竺庵为僧。已而住北濠大王庙,以念佛为课。得钱,辄买香华供佛,放诸鱼鸟。乾隆四十一年三月,有疾。遣徒往狮林寺,请僧礼净土忏三日,演瑜伽焰口一坛。期满,明日设斋筵召客为别,称佛名,其徒和之。香三炷,日午,曰,行矣,端坐而逝。平居偶为诗,劝人回向。其末后有诗云,西方世界妙莲台,观里分明一朵开。赤白青黄无异色,心心唯愿见如来。又云,莫道西方路正遥,只今弹指上金桥。弥陀接引微微笑,赞尔娑婆戒行高。(僧修学述)
论曰,佛法入中国,自汉迄晋,多以传经解义为先。至远公,始建白莲社,修念佛三昧,自利利人。后之言净业者,归焉。祖师西来,直指本心。曹溪说法,简斥净土。此乃最上一机,绝诸方便。至天台、永明、天如、楚石诸师,既悟无生之旨,复开念佛之门。岂非圆融性相,兼摄三乘者哉。夫所谓出家者,非独辞亲割爱而已,诚欲出三界之家也。能生极乐,是真出家。若诸公者,或由禅入净,或即佛明心。掉身污泥之中,蝉蜕轮回之苦,斯亦极大丈夫之能事矣。
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佛言佛语:《礼记》一开头,圣人就教给我们“傲不可长”,儒家讲的是世间法,那是伏烦恼。佛家要出三界,决定要断烦恼。烦恼从哪里断起?从傲慢的习气先断起。所以佛法的修学,首先要把骄慢的习气断尽,然后才有资格学道。傲慢的习气断了,心清净了,对人才会有恭敬心,才真正做到自卑而尊人,这才成为一个法器,才能接受甚深之法。甚深之法是如来平等性法,有一丝毫傲慢,有见思烦恼,这决定不是个法器。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)