第三天清净心念佛

　　昨天和大家讲，莫让心取境，莫让境碍心，因为心取境，境碍心都是烦恼。

　　烦恼的生起，略有三时十二处。三时就是过去时、现在时、未来时。十二处便是眼耳鼻舌身意六根，和色香触法六尘。若是三时十二处都不起烦恼，那么，烦恼便无起处，也无起时了。

　　假使再追究根底，三时十二都起于我执；我执若断，一切烦恼便根绝了。不过我执很微细，今天不讲。

　　烦恼粗的，是现行烦恼，细的是种子烦恼，极细的是习所烦恼。

　　现行烦恼粗，所以大家容易观察出来；种子烦恼细，便不容易观察了。有时心静，种子烦恼会显现，但是没有经过修行的人，是观察不出来的。不过，我们要知道，纵然是现行烦恼，也是由种子而起的。

　　至于习气烦恼，极为微细，不是凡夫所能观察出来的。什么是习气？这很难解说。好比风吹树摇，风停止了，树还在摇，那便是习气。又好比容器盛过鱼肉，鱼肉倒去了，而腥气还在，那便是习气。

　　只断现行烦恼，而未断种子和习气，那叫“伏烦恼”。等到种子习气也断了。才叫“断烦恼”。

　　不过，种子断了，而习气没有断，还不能算是究竟断。要等习气烦恼断尽，才是究竟断烦恼。

　　念佛人若能渐渐伏烦恼，便可帮助你念佛往生了。

　　我们凡夫众生，善根少，业障深，断烦恼不容易办到，就算伏烦恼，也要起大精进才行哩。因为伏烦恼也非易事。初果、二果，仅仅渐伏欲界烦恼，三果人渐伏上二果烦恼，四果人才真的断了界内的烦恼，破了界内无明。初果没断种子，仅仅初预圣流；二果没断种子，仅仅贪慎痴淡薄了一些；三果人没断种子，仅仅修断上二界七十二品无明；四果人断了三界种子，却未断习气。

　　烦恼有那些呢？略说有六种：就是贪、慎、痴、慢、疑、恶见。我们凡夫既不能断，也不容易伏，只可以用一声佛号化解这些烦恼。人家骂，你听不见；人家打，你躲开；不以骂还骂，不以打还打，只知一心念佛求往生。这样也勉强还可算是伏烦恼。

　　至诚念佛，便是“一心”，烦恼逐渐不起，便是“不乱”。如是一佛，烦恼便断，烦恼断，心自然清净。这叫“一念清净一念佛”，这样用功念去，若能作到念念如此，便是“念念清净念念佛”

　　不管他忧喜苦乐，不管他善恶是非，也不管他六尘怎样扰动，总是念念清净，相续不断，行住坐卧，总是净念相继，这叫“念佛心打成一片”。

　　假使念佛到了这种地步，就可决定往生。所以大家要精进念佛，借阿弥陀佛名号的功德，圆净一念而成佛。愿切实记录，各自用功。