佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第一天单提一声佛号不打妄想

　　七天念佛，大家要知道如何用功。七天当中，心中只有一声佛号，没有妄想。如果察觉妄想起的时候，赶紧念佛。如果你念到心中只有佛号，没有妄想，那你去念佛得力了。七天当中，天天如此用功。

　　妄想从何处来的呢？第六意识采取前五识的影像，变成妄想。过去无量劫，在家种的不善根太深，所以妄想不断。七天当中，可千万注意到，眼不可乱看，耳不可乱听，乃至身不可乱觉触。

　　由妄想，生烦恼。烦恼，就是比较粗的妄想。由烦恼，造业。业是比较粗的烦恼。造业的话，受根本报；如果起烦恼，受近方便报；打妄想，受远方便报。举例子来说明。如果造下恶业，受十分苦报；还没造业，起烦恼期间，近方便，受七、八分的苦报；精的烦恼还没起，可是心中乱打妄想，受远方便报。远方便报，在苦报里头，受二分、三分。如果你心念佛号不坚决，用功不恳切，刹那间起妄想，刹那间变成烦恼，刹那间就造业，这样就十分苦报。

　　佛七期间，大家不能放逸。这有很大的功德。你起妄想，可以的；生烦恼，也可以的；但是不能造业。因为念佛堂中，规矩森严，不容易放逸。大家不要认为规矩森严不好，太拘束你；正因为有规矩拘束你，使你不造根本业，不受根本报。

　　打妄想、起烦恼、造业，都称之为起心动念。起心动念，就是生死。如果寂净无念，就是涅槃。所以我们要用念佛名号，对治妄想、烦恼、业障。

　　实在说起来，无念是涅槃，并不是究竟。有些根机不够的人，他把无念是涅槃，当作断灭空。六祖说过“一念断，就是死。”我们要求，不是无念；我们要求，念而无念，无念而念。无念是没有妄想、烦恼、业障；念是单提一声佛号。如果纯粹落入无念，就不好了，那是断灭空。无念是没有不善。所谓不善就是恶。无念，不起妄想、不生烦恼、不造业障，就是不恶。我们称之为“不善不生”。因妄想、烦恼、业障，是不善，不使经起，就是使它不生。佛号不断是善，我们要使它善不断。这就是文殊师利菩萨说的“不善不生，善法不灭。”也就是“念而无念，无念而念。”念而无念，就是善法不灭，不善不生；无念而念，就是不善不生，善法不灭。

　　大家打佛七，千万不要心中一字功德皆无，那是无记法，不对。全心是佛，全佛是心，没有一丝一毫的妄想、烦恼、业障，这才是正修行路。不善法不生，在佛的地步，叫究竟涅槃；善法不灭，在佛的地步，名之为无上菩提。释迦牟尼佛大慈大悲，他把如此甚深妙法，作方便对众生说。所谓阿弥陀佛是无量光、无量寿。其实，无量寿就是究竟涅槃，无量光就是无上菩提。佛恐怕众生执理碍修，所以才方便说。我们知道这个道理了，只要提住一句阿弥陀佛，究竟涅槃、无上菩提皆具足。

　　我再提醒大家说浅的。念阿弥陀佛，就是上体无量寿、无量光。无量寿，就是究竟涅槃；无量光，就是无上菩提。究竟涅槃，就是不善法不生；无上菩提，就是善法不灭。不善法不生，就是不起妄想、不生烦恼、不造业障；善法不灭，就是一句佛号不断。这是佛大方便中之方便。希望大家如此用功。

　　要点很浅显——不打妄想，单提一声佛号。七天当中，单提一声佛号，不打妄想。此名之为真念佛。

　　现在开始念佛。